凡国策，必因时化育，因地制宜。以处理实际题目为目标。
先前，右相代为进言，擢升幕府品秩，便有嘉奖之意。
太学后院，高成馆。
“起——”诸生起家下拜，恭送五经博士离堂。
“三兴汉室，必为我主。”儒宗深觉得然。
“琅琊诸葛亮。”
足见马融、郑玄，皆世之大贤。
自鸣钟响。
“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。”
以是，品人论事，毫不成离开期间。更不成代入前期间。不然，必定得出“五胡入华”之谬论。
众问其所至，亮但笑而不言。
俗谓“兼听则明，偏信则暗”。
三人亦入太学，不入郑学。
非常人，能生此疑。亦非常人，能答此疑。
“此何人也？”莫非来者不善。孙策这便落笔起家。
“王允令王上兼督四州，何尝不是缓兵之计。”庞德公言道。
今以关中为界，二京为限。关西马门弟子，纷繁退隐幕府。特别长安城内，马融门学，蔚然成风。更加滎阳君马氏，嫁入蓟王家。正助马融弟子退隐蓟国。
故，即便蓟王远在河北。西州吏治，亦廉洁清正，不逞多让。
武帝免除百家，独尊儒术。所为何来？若所思所想，离开大汉国策民情，必有偏差。和合之风，遍吹中夏。皋牢和亲，向化四夷。与之相婚配，国力刁悍，鼎盛文明。故引百蛮来朝，莫不以汉化为荣。前后两汉，开通国风。朝野高低，开放包涵。
窃觉得。必是借儒家“中正平和，兼济天下”之风，兼容并蓄，一统百家。武帝一代雄主，不但要一统九州，还欲一统学术。不管边境还是思域。武帝皆要做“千古一帝”。
今汉初，博士有十四人。《易》四：施、孟、梁邱、京氏。《尚书》三：欧阳、大、小夏侯氏。《诗》三：鲁、齐、韩氏。《礼》二：大、小戴氏。《春秋公羊》二：严、颜氏。
孙策得庞统举荐，遂与周瑜等人了解，相知。稍后又结识孟公威、石广元等。寝则对榻，出则连袂。世人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜安闲，常抱膝长啸，而谓世人曰：“君等仕进，可至州牧郡守也。”
见状，孙策笑问：“统，又当如何？”
因而乎，研讨汗青，首当其冲，需复原期间的风采。不然，闭门造车，道听途说。
“吴郡孙策。”孙策先礼。
若行焚书坑儒，既不符期间民风，亦不符后代史实。
“庐江周瑜。”
“可为王上，讨平七海也。”
“利弊参半。”庞德公答曰：“大河高低，长江南北，合纵连横，同仇敌忾。蓟王纵披甲者百万，然绝非一日之功。特别关东豪强，江东宗贼。断难昂首。”
亮答曰：“当可与我，运筹帷幄，并驱中原。”
一家之言，总出缺点。能将百家之长，融会贯穿，学乃至用者。号通儒。足见，汉时百家，尚未绝迹。
“少时，王上，一金已知民气也。”庞德公语透深意：“天下局势，不成逆也。”
不知有汉，何论魏晋？
见三人走来，庞统仓猝言道：“伯符且顿笔。”
不出不测。落座后，孙策持续奋笔疾书。
蓟国太学博士，虽相沿五经博士之旧称。然诸子百家，皆有浏览。经儒宗等国中大儒，兼容并蓄，去伪存精。集各家之所长，号百家学坛。实乃将尚未编辑结束之国典《蓟国大百科全书》，先行传授太学诸生。