“来人。”
“大王。”倚在塌下打盹的亲信虎将，仓猝翻身上前。
“卑贱这便去请。”
一言蔽之。时下，做一个半岛国主，远不如做一名大汉高官。人生“溢价”，可谓云泥之别。
话说。以半岛的文明品级，便是贵为一国之主的臣智，又能有多少好处可言。不过是三瓜两枣罢了。成为蓟国官吏，坐享千石官俸。蓟钱采办力是多么刁悍。蓟百姓生是多么残暴。毋需多言。
釜山港。
此与饱暖思淫，同义。
让辰王出面招安，必事半而功倍。
待与各自家人团聚，便又将乘船出海，前去长芦、长汀二县定居。
自秦同一六国，中原文明一骑绝尘。两汉时，更遥遥抢先。外族接踵归附，汉庭为示怀柔，多封以王、侯爵位，并赐印绶。对一些没有归附，乃至处于敌对状况的外族，为达皋牢目标，常常亦会赐印。即便是与大汉敌对的番邦外族，对汉庭的赐印，亦极其看重。
吏治构成，亦是正副相佐，汉夷相辅。
只是，顺服的三韩，与先前已是天壤之别。
见辰王挣扎欲起，苏飞又言道：“大王贵体未愈，万勿轻动。”
正如。对钟羌而言一无是处，毫无代价的昆冈美玉。却在帝国趋之若鹜，乃至一器难求。越高档的文明，越能彰显人、物的“附加代价”。换言之，乃是撤除“合用性”以外的“附加属性”。
“皋牢交际”，思潮鼓起于春秋，办事于“内诸夏而外蛮夷”的核心安然诉求。又通过两汉“大交际”实际，慢慢成熟完美。终成一套被时下遍及承认的交际体系。班固撰写《汉书》时，在论及汉匈干系时多次应用“皋牢”一词。并在《汉书·匈奴传》末端，将“对匈交际”归纳为：“外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而进献，则接之以谦逊，羁靡不断，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。”
“哦。”略作停顿，辰王这便开口：“汉使安在。速请来相见。”
“正有此言。”苏飞答曰。
据上计署统计。每日约有万人来往转运。泉州港内庸户，更冲破十万人。此十万人，并非牢固。而是等候转运的三韩公众，淤积而至。旧人未走，新人又来。日渐增加。
“釜山港。”
辰王乃名义上的三韩共主。蓟王断不成取而代之。且多有三韩逃兵裹挟百姓，避入深山密林。久必成寇。
得大汉赐印，亦是域外番邦“自我承认”的首要见证。
“大王春秋正盛，所患不过是疥癣之疾。只需静养，不日便可病愈。”苏飞言道。
辰韩、弁辰二国臣智及以下，俭侧，樊秖，杀奚、邑借等大小头子，归顺降服后，当场转化成汉官。或为里长、或为亭长，以此类推。与汉人长吏，协同办理治下盐户。各自旧习，皆有分歧程度的保存。然凡与《汉律》相悖的蛮荒遗存，则被悉数剔除。
试了几次，终是放弃：“贵使当知，我命不久矣。”
至因而“长”还是“令”。皆与治下“在籍人丁”息息相干。
“皋牢之术”，遂成贯穿两汉四百年对外邦交的首要目标，与“守中治边”的大国策，相辅相成。
马韩辰王悠悠转醒。待目能视物，遂见华室都丽堂皇。
“此是那边？”