公孙康、公孙恭二人所建海港，位于澶洲北岛西南大湾入海口。又是以处海岬，岩石高大，形如木杵，被本地部族称为“吕宋”，故取名吕宋港（马尼拉港）。蓟王亲眼所观，当不啻金兰湾中象林港。乃是可贵天然良港。
如何施为，无需蓟王亲临。待安抚一众豪酋，蓟王遂率船队北上。经过南醴、甬东等，中继港。弥补耗损，返回泉州港。
少帝稳坐大位。待幽冀七国献费抵京。内忧内乱，当可一并剪除。
然待沉思。刘备抚心自问：印甚么？
只因刘备所见，蔡邕劝止护乌桓校尉夏育讨伐鲜卑时，疏中有此句：“天设江山，秦筑长城，汉起塞垣，以是别表里，异殊俗也（详见：《临乡·1.34 内忧内乱》。另，此章特地译成口语）。”
造纸术，印刷术，二大神技，皆排在首位。
然刘备却觉得：“蛮夷豺狼，不成厌也，诸夏密切，不成弃也。”
煌煌天汉，王者之心。必定兼容并蓄，海纳百川。
朝中又起赐加九锡之论。
中岛各部，皆有神兵在手。相互掣肘，不敢妄动。因而争相献媚于蓟王，恐怕为他部所先。
换言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》，天下才有了同一的法定版本。
因而，郭奉孝言：“再有四百年，无分华夷。四海升平，光融天下。郭嘉窃觉得，若我大汉做不到，再无人能做到（详见：《四海· 1.146 大而化之》）。”
一众豪酋所求，蓟王无不该允。
戏志才之计，成矣。
心念至此。环顾百官，少帝不由得涣然冰释。
蓟王上表，请立江表诸港，及象林苑等，诸多条陈，无不该许。当然超出十港，然戋戋小事，何足道哉。
众豪酋感激不尽。指天为誓，永不复反。
江山终入朕手。
少帝六百里传书，扣问太妃之意。
故蔡邕藏书虽多，蓟王不消。
答案呼之欲出：四书五经，经史子集。莫过如此。
俯瞰一群痛哭流涕，痛彻心扉之豪酋。刘备不由心生慨叹。
如此，便以蔡邕为例。
不但与刘备认知相悖。亦与大汉国策相悖。终汉一朝，蛮人北上，胡人南下，羌人东归。充而化之：江河所至，皆为汉土；日月所照，皆为汉民。
少帝亦得心安。
因而赐加九锡，再次作罢。
被母亲婉拒。
如何注解？
蓟国果是纯臣。恪守臣节，不肯擅权。
应中岛毗舍邪人所请。蓟王遂命公孙康、公孙恭二人择其一，泛舟南下，择址督造新港。
又说“百闻不如一见”。道听途说，终不成信。
赐清钢良铁，坚兵利甲，以御仇敌。
用谁不消谁。
故而复爵后，刘备首当其冲，便要大兴儒学。
用于蓟王。便唤作：光融天下。
即便如此。待光和六年，版本已定。因何刘备不抓紧印刷，传于后代？
言，蓟国千里国土，四百城港，三百子嗣，千万百姓。古往今来。得此厚赐，未有如蓟王者。既心对劲足，加九锡何用？
保护初火，焚尽蛮荒。
后又悉知，熹平四年（175年），议郎蔡邕等奏求正定六经笔墨，获得灵帝答应。因而，参校诸体笔墨的经籍，由蔡邕等书石，雕刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外，太学前。碑高一丈许，广四尺。所刻经籍有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。除《论语》外，皆当时学官所立。