少复祖爵，刘备名声在外。时少年得志，欲大刀阔斧，做一番惊天动地，惠及万民的大事来。有感于幼时宗祠大考。楼桑刘氏虽子嗣浩繁，却代代只能甄选四人，习文识字。便是如此精挑细选，还被某个不着名大儒，拒之门外。只愿收为著录弟子。
江山终入朕手。
蓟王无难事矣。
北岛毗舍邪人，脾气和顺。善渔猎及农作。只需引入蓟国良种，稻作当可一季数熟。特别港口背依平原（吕宋平原），雨水丰沛，亦利圩田。
早知本日，何必当初。
因而，郭奉孝言：“再有四百年，无分华夷。四海升平，光融天下。郭嘉窃觉得，若我大汉做不到，再无人能做到（详见：《四海· 1.146 大而化之》）。”
保护初火，焚尽蛮荒。
换言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》，天下才有了同一的法定版本。
又说“百闻不如一见”。道听途说，终不成信。
因而赐加九锡，再次作罢。
朝中又起赐加九锡之论。
还是那句话。不设身处地，活在当下。如何能知汉人所思所想，所作所为。切莫今后代经历，反推前朝。
刘备常言，活在当下。
少帝六百里传书，扣问太妃之意。
言归正传。
煌煌天汉，王者之心。必定兼容并蓄，海纳百川。
或有人言，时蔡邕携藏书百车来投。蓟王为何只收录于藏书阁，却不大肆刊印。
然刘备却觉得：“蛮夷豺狼，不成厌也，诸夏密切，不成弃也。”
后代观古文，注解常见三人：蔡邕、郑玄、颜师古。时下为各种经文注解之大儒，多如过江之鲫。恩师卢植，四少师崔寔、刘宠、陈寔，皆有注解。几人皆是经学大师。便是所谓“一家之言”。各有“家本”。
若类比石经，以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家，异同于后。
造纸术，印刷术，二大神技，皆排在首位。
不但与刘备认知相悖。亦与大汉国策相悖。终汉一朝，蛮人北上，胡人南下，羌人东归。充而化之：江河所至，皆为汉土；日月所照，皆为汉民。
蓟王上表，请立江表诸港，及象林苑等，诸多条陈，无不该许。当然超出十港，然戋戋小事，何足道哉。
如何施为，无需蓟王亲临。待安抚一众豪酋，蓟王遂率船队北上。经过南醴、甬东等，中继港。弥补耗损，返回泉州港。
故蔡邕藏书虽多，蓟王不消。
术业有专攻。那个最善于，便用谁。
众豪酋感激不尽。指天为誓，永不复反。
少帝亦得心安。
太后深谙商贾之道。猜想，开价虽高，却终可筹议。