要想让本身的说辞和策画获得附和，就需求先拉近本身与游说工具的干系，只要两边熟谙今后才好办事。拉近干系能够用品德、党友、财贿等手腕，这些都能够将本身跟游说工具联络在一起，让游说工具跟本身意气相投。一旦两边意气相投，本身的说辞和策画就会获得附和。
君臣高低之事，有远而亲，近而疏；就①之不消，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内②楗③，素结本始。或结以品德，或结以党友，或结以财贿，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
但是做事要晓得分寸，进退有度，也就是所谓的恪守策画。做事情要让本身处在矫捷的地步，能够进，能够退，能够对峙，也能够放弃，如许才气明哲保身。身居要职的时候，及时隐退才是上策。“功高盖主”对于某些统治者常常是一种威胁，如果“退”得不及时，就会落得个悲惨的了局。
君和臣高低之间的干系，有的间隔很远却很密切，有的间隔近干系却很冷淡；有的在身边却得不到重用，有的离职了反而还要被到处寻觅；有的人每天都去觐见君主却不受欢迎，有的虽间隔君主悠远，却让君主闻其名而思慕他的到来。凡事都有建媾和采取两方面，平常的东西都与本源相连接。有的靠品德的体例连接，有的靠朋党的体例来连接，有的要用财贿的体例来连接，有的要用艺术和文娱的体例来连接。如果想要推行本身的主张，就要做到想出去就能出去，想出去就能出去；想靠近就能靠近，想冷淡就能冷淡；想投奔就能投奔，想拜别就能拜别；想求取就能求取，想要被思念就能被思念。就如同母蜘蛛带领着小蜘蛛，出来的时候不留洞痕，出来的时候不留标记，单独前去，单独返回，谁也没有体例禁止它的行动。
古时候，很多能人谋士为了推行本身的主张，就去寻觅各国君主，寻觅他们筹算推行的政策跟本身的思惟相符合的部分，借此拉近和君主的干系，然后借助君主的力量推行本身的思惟。商鞅变法就是一个很好的例子。
②内：内心，内幕。
到了秦国，卫鞅将其富国强兵的事理和体例给秦孝公讲了一遍。他说：“一个国度要想强大起来，就必须非常正视农业出产，如许，老百姓才气有吃有穿，军队才气装备充沛的粮草。别的，还要练习好军队，包管兵强马壮；做到奖惩清楚，种地收成好的农夫、英勇善战的将士，都应当遭到鼓励和夸奖，而对那些不尽力停止农业出产、兵戈贪恐怕死的人，则要加以奖惩。如果真能做到这些方面，那么国度就没有不强大的事理。”秦孝公感觉卫鞅这一席话说得有理，就把本身想富国强兵、打击内部权贵的设法跟他说了一遍。两人谈了好几天，谈得非常投机。最后，秦孝公服从卫鞅的建议，下定决计窜改旧的轨制，推行卫鞅提出的新法律。
④事中来也：策画厥后获得印证。