圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。以是优游澹泊而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常害怕而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久；杀生在君，国乃可安。四民用虚，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃稳定。
③降：使……从命。
①微：陵夷。
④释：放下。
贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。表里失宜，祸乱传世。
放弃本身的地盘不管理而去暗害别的国度，固然劳累，但无所建立；放弃图谋他国，努力于管理好本国的地盘，公众既能安闲又能充足。宽松、散逸的政治就会获得很多忠臣的拥戴，发兵动众、劳民伤财就会让公众产生痛恨。以是说，妄图扩大地盘，地盘就会荒凉；如果大力推行德政，国度天然就会强大；对本身所具有的能够满足，国度就会安宁；妄图别人的统统而策动侵犯战役的，本身也会遭到惨败。统治残暴残暴，必将会使子孙也蒙受祸害；所作所为超越了必然的限度，即使是临时地获得必然胜利，但毕竟是要失利的。
千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下极力。
⑦命：号令。
世人如果都起猜忌之心，国度就不会有安宁的日子；世人如果都感到利诱，就没有人能从命国度的办理。世人的狐疑被消弭，世人的利诱被消弭，国度就会承平无事。
舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。
⑧祐：庇佑。
⑤佚：通“逸”，安闲。
夫贤人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后代。
②乖：不顺利。
⑨致：达到。
伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全；进贤者，福流子孙。故君子急于进贤，而隽誉彰焉。
爝（jué）火：小火把。
夫贤人君子，明盛衰之源，通成败之端⑩，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后代。
⑥蹈：遵守，实施。
能够挽救天下于危难当中的人，就会享有天下的安宁；能够消弭天下忧患的人，就会享用天下的平和与欢乐；能够消弭天下灾害的人，就会获得天下的福佑。是以，把恩泽施予公众，贤人天然就会前来归附；把恩泽施及万物，贤人天然就会神驰。贤人所归附的国度，必然会强大；贤人所神驰的国度，必然会战役同一。君首要凭德行求得贤人，要凭大道招致贤人。贤人如果纷繁分开，国度天然就会陵夷；贤人连续拜别，国度就会为此堕入混乱。国度陵夷就是危急的第一步，而国度混乱就是灭亡的征象。