则为见我，亦见于汝，
“我等本日，闻佛音教，
十力等功德，证于无上道。
蜈蚣蚰蜒，毒蛇之类，
如是之人，乃可为说。
食之既饱，恶心转炽，
守宫百足，狖狸鼷鼠，
我等若闻，净佛国土，
世尊大恩，以罕见事，
“世尊，我等今者，乐说比方以明斯义。譬如有人年既老练，舍父逃逝久住他国，或十、二十至五十岁，年既长大加复贫困，驰骋四方以求衣食，垂垂游行遇向本国。其父先来，求子不得，中断一城。其家大富，财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、虎魄、玻瓈珠等。其诸堆栈悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马车乘牛羊无数，出入息利乃遍他国，商估贾客亦甚浩繁。时贫困子游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子拜别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心胸懊悔，自念老朽多有财物，金银珍宝堆栈盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付。是以殷勤每忆其子，复作是念：‘我若得子委付财物，安然欢愉，无复忧愁。’
天人夜叉众，龙神等恭敬，
为灭谛故，修行于道，
皆悉空寂，无生无灭，
斯人未得，无上道故，
过无量劫已，劫名大宝严，
法国法中，久修梵行，
“又舍利弗，憍慢懒惰，
发大恶声，叫呼求食。
嚌啮死尸，骨肉狼籍。
库藏诸物，当如之何？
我独经行时，见佛在大众，
穷子惊唤，迷闷躄地：
同共一法中，而不得此事；
又复为人，之所恶贱，
舍父逃逝，远到他土，
佛欲重宣此义，而说偈言：
无上宝聚，不求得意。
但离虚妄，名为摆脱，
如净明珠，求大乘经，
若人有能，信汝所说，
由是群狗，竞来搏撮，
如是之人，乃可为说。
有明白牛，肥壮多力，
现在将来佛，其数无有量，
形体姝好，以驾宝车，
告诸子等：我有各种，
计我见者，莫说此经。
穷子闻之，欢乐随来，
而此诸子，贪乐玩耍，
如是之人，乃可为说。
于恒沙劫，经心恭敬，
而因而法，永无愿乐。
或复颦蹙，而思迷惑，
自无志愿，亦复如是。
世尊说是法，我等皆随喜。
玩耍欢愉，安闲无碍。
鸱枭雕鹫，乌鹊鸠鸽，
雕鹫诸鸟，鸠槃荼等，
我承佛教，为大菩萨，
“世尊，尔时父老有疾，自知将死不久，语穷子言：‘我今多有金银珍宝，堆栈盈溢。此中多少，所应取与，汝悉知之。我心如是，当体此意。以是者何？今我与汝便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝及诸库藏，而无悕取一餐之意。然其所止故在本处，下劣之心亦未能舍。复经少时，父知子意渐已通泰，成绩弘愿，自鄙先心。临欲终时，而命其子并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生。于某城中舍吾逃脱，伶俜辛苦五十余年。其本字某，我名某甲。昔在本城怀忧推觅，忽于其间遇会得之。此实我子，我实其父。今我统统统统财物，皆是子有。先所出内，是子所知。’世尊，是时穷子闻父此言，即大欢乐，得未曾有，而作是念：‘我本偶然有所企求，今此宝藏自但是至。’