今恰是时，唯垂授予。
以众宝贝，造诸大车，
诸佛子等，从我闻法，
“佛亦如是，现罕见事，
我等今者，真是声闻，
生受楚毒，死被瓦石，
如彼穷子，得近其父，
汝舍利弗，尚于此经，
及比丘僧，并诸菩萨。
淫欲炽盛，不择禽兽，
又以美膳，无量宝衣，
此诸子等，生养甚难。
离诸苦缚，名得摆脱。
令诸众生，知三界苦，
“告舍利弗，谤斯经者，
诸子无知，虽闻父诲，
于恒沙劫，亦不能报。
十力等功德，证于无上道。
谤斯经故，开罪如是。
“舍利弗，是父老作是思惟：‘我技艺有力，当以衣裓，若以机案，从舍出之。’复更思惟：‘是舍唯有一门，而复狭小。诸子老练未有所识，恋著戏处，或当出错为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。’作是念已，如所思惟，具告诸子：‘汝等速出！’父虽怜愍善言诱喻，而诸子等，乐著玩耍不肯信受，不惊不畏了无出心，亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失，但东西走戏视父罢了。尔时，父老即作是念：‘此舍已为大火所烧。我及诸子，若不时出，必为所焚。我今当设便利，令诸子等得免斯害。’父知诸子先心各有所好，各种珍玩奇特之物，情必乐著，而告之言：‘汝等所可玩好，罕见可贵。汝若不取，后必忧悔。如此各种羊车、鹿车、牛车今在门外，能够游戏。汝即是此火宅宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。’尔时，诸子闻父所说，珍玩之物适其愿故，心各勇锐相互推排，竞共驰走争出火宅。是时，父老见诸子等安隐得出，皆于四衢道中露地而坐，无复停滞，其心泰然欢乐主动。时诸子等各白父言：‘父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车愿时赐与。’
我等长夜，于佛聪明，
转无上法轮，教养诸菩萨。”
皆诣父所，而白父言：
今于父所，大获珍宝，
浅识闻之，利诱不解。
其性命终，入阿鼻狱，
我等亦佛子，同入无漏法，
乃至不受，余经一偈，
彼便是汝身，宜应自欣庆。”
佛灭度以后，正法住于世，
佛说是人，未实灭度，
“舍利弗，华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国群众寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记，告诸比丘：‘是坚满菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土亦复如是。’舍利弗，是华光佛灭度以后，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。”
心胸大欢乐，疑网皆已除。
恶兽毒虫，藏窜孔穴。
佛告舍利弗：“善哉！善哉！如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为统统人间之父；于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余；而悉成绩无量知见、力、无所畏，有大神力及聪明力，具足便利、聪明波罗蜜，大慈大悲，常无懈惓，恒求善事好处统统，而生三界朽故火宅，为度众生生老病死、忧悲忧?、愚痴闇蔽、三毒之火，教养令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲忧?之所烧煮，亦以五欲财利故受各种苦，又以贪著寻求故现受众苦，后受天国、牲口、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫困困苦、爱分袂苦、怨憎会苦，如是等各种诸苦。众生没在此中，欢乐游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求摆脱，于此三界火宅东西驰走，虽遭大苦不觉得患。舍利弗，佛见此已便作是念：‘我为众生之父，应拔其磨难，与无量无边佛聪明乐，令其游戏。’舍利弗，如来复作是念：‘若我但以神力及聪明力，舍于便利，为诸众生赞如来知见、力、无所畏者，众生不能以是得度。以是者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲忧?，而为三界火宅所烧，何由能解佛之聪明？’