佛以此喻，便利开示，
一味之法，随力修行，
我等咸归请，当演深远音。
法王之子，亦不成计，
令诸人间，普得具足，
而于来世，扶养奉觐，
度忧?众生，令得大欢乐。
声闻缘觉，处于山林，
以各种缘，令得正见。
其心常憺怕，未曾有狼藉，
“世尊转法轮，击甘露法鼓，
润于人华，各得成实。
以一妙音，演畅斯义，
无漏无所碍，通达无量劫。”
度脱于我等，及诸众生类，
诸人既入城，心皆大欢乐，
万亿劫算数，不能得其边。
其雨普等，四方俱下，
“又诸比丘，南边五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光亮照曜昔所未有，欢乐主动生罕见心，即各相诣共议此事：‘以何人缘我等宫殿有此光曜？’时彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
诸天众转减，死多堕恶道。
从冥入于冥，永不闻佛名。
“尔时，大通智胜如来沉默许之。
多是佛出世，度脱苦众生。
诸饥渴众生，以法雨充满，
统统诸树，上中劣等，
世尊大慈悲，唯愿垂纳受。
在在诸佛土，常与师俱生。
诸天人众，一心善听，
贵贱高低，持戒毁戒，
“迦叶，比方三千大千天下，山川溪谷地盘，所生卉木丛林，及诸药草，种类多少，名色各别。密云弥布遍覆三千大千天下，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得发展华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有不同。迦叶当知，如来亦复如是，呈现于世如大云起；以大音声遍及天下天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。当代后代照实知之，我是统统知者、统统见者、晓得者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懒惰，随其所堪而为说法各种无量，皆令欢乐快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸停滞，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于统统卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得发展。如来讲法，一相一味，所谓摆脱相、离相、灭相，究竟至于统统种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自发知。以是者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于各种之地，唯有如来照实见之，了然无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓摆脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说统统种智。
百谷苗稼，甘蔗蒲萄，
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方推求是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬环绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以扶养佛菩提树。华扶养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘唯见哀愍饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：