尔时，释迦牟尼佛见所兼顾佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起住虚空中，统统四众起立合掌一心观佛。因而释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。立即统统众会皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，满身不散如入禅定。又闻其言：“善哉！善哉！释迦牟尼佛，快说是《法华经》。我为听是经故而来至此。”尔时四众等，见畴昔无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。
咸升妙楼阁，游诸十方国，
余诸声闻众，亦当复如是，
恶世中比丘，邪智心谄曲，
虽说此等，未足难堪。
“唯然，已见。”
若佛灭后，于恶世中，
为求无上慧，而于诸佛所，
以无价宝珠，系著内衣里，
咸以诸神通，度十方众生，
若人具是德，或为四众说，
寂静光饰，诸天下者，
普为诸众生，勤求于大法，
“药王，如有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家削发读诵《法华经》者，其罪甚重！药王，其有读诵《法华经》者，当知是人，以佛寂静而自寂静，则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼，一心合掌，恭敬扶养，尊敬赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而扶养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。以是者何？是人欢乐说法，斯须闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”
升于梵天，亦未难堪。
劫名为宝明。菩萨众甚多，
尔时，十方诸佛各告众菩萨言：“善男人，我今应往娑婆天下释迦牟尼佛所，并扶养多宝如来宝塔。”时娑婆天下即变清净，琉璃为地，宝树寂静，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑，大海江河、山川林薮烧大宝香，曼陀罗华遍及其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛各将一大菩萨觉得酒保，至娑婆天下，各到宝树下。一一宝树高五百由旬，枝叶华果次第寂静。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转遍满三千大千天下，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所兼顾诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有天国、饿鬼、牲口及阿修罗，又移诸天人置于他土所化之国。亦以琉璃为地，宝树寂静，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，各种诸宝觉得庄校，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平允，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍及其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国皆令清净，无有天国、饿鬼、牲口及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树寂静，树高五百由旬，枝叶华果次第寂静，树下皆有宝师子座高五由旬，亦以大宝而校饰之，亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平允，宝交露幔遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍及其地。