只是这篇文章并没有遭到正视，反而遭到了抨击。
这又将是一部卖座的电影，并且能够作为系列一向拍摄下去。(未 完待续 ~^~)
军阀混战，本国列逼迫迫，大总统贿选，天下歇工海潮，残暴的弹压……
泰戈尔还没有来，中国的文明界已经乱成一锅粥。
这一期的《新月》杂志发行后，林子轩的这首《答复》火了起来。
发源于从1923年2月份建议的那场“科学和玄学”的大论争。
但这类做法遭到了以陈独绣为首的学者反对。
当然，此中也牵涉到了经济好处。
梁启朝在1920年景立讲学社，与商务印书馆达成和谈，操纵他的名誉延聘西方闻名学者来中国讲学，商务印书馆每年援助5000银元。可把持演讲稿的出版权。
他把精力转向了电影市场，明星电影公司筹办了多部影片，既有有声电影，也有默片。
林子轩好久没有颁发诗歌了，这让他新诗奠定人的名头有点被人忘记。
这和郑震铎是泰戈尔的跟随者有很大的干系。
在这类环境下，如何少得了郭沫偌。
连络《答复》这首诗的创作背景，就能晓得作者诗作中所指的年代。
在后代香港的电视剧中，有很多民国期间的赌片，比如《千王群英会》和《千王之王》。
有了资金，梁启朝的讲学社曾聘请杜威、罗素、杜里舒拜候中国。
这无疑是个混乱的年代。
那的确是一个暴动而荒诞的年代，全部社会毫无次序可言，吵嘴不分，险恶丛生。
郭沫偌炮轰道：“统统甚么梵的实际，我的庄严。爱的福音，只能够作为有产阶层的吗啡、椰子酒；无产阶层的人是只好永流平生的心血。无原则的非暴力的鼓吹是现期间的最大的毒物。”
他们都有本身的偏向和主张，代表着各自的阶层。
此次的论争分为保泰派，批泰派和中立派。
林子轩提出了贺岁片的观点，这一次，他推出了一部赌片。
陈独绣是唯物主义者，以是对泰戈尔推许的东方哲学尤其不满，这已经不是纯真的文学批评了，而是牵涉到了其他方面。
当然，中国的文明界就没有温馨的时候，老是在论争当中，林子轩已经习觉得常了。
这一期泰戈尔专刊收成了好评。也遭到了攻讦。
是靠东方哲学，还是靠西方科学，还是靠唯物论？各方都以为本身才是独一精确的挑选。
林子轩感受和后代收集上的骂战一样，不讲事理，只看态度。
因为在现在的中国没有纯粹的文学，文学都是为了背后的阶层办事的，那些人不谈文学，只谈主义，这不得不说是一种哀思。
但他在1916年读到泰戈尔诗作的时候，还不是这类态度。
胡拾对此保持了沉默。他一贯推许西方思惟，对于泰戈尔攻讦西方思惟，以为西方文明靠近停业的观点不能认同。
这实在是各种思惟观点的比武。
梁启朝和徐至摩以及商务印书馆的一批人是果断的保泰派，陈独绣、瞿秋百和郭沫偌则是批泰派，胡拾和鲁讯临时是中立派。
连最起码的尊敬都没有了，这就是这个期间中国的文学界和思惟界。
但是，很多人都把林子轩当作支撑泰戈尔的一派，在文章中不免进犯林子轩。
每小我都有本身的挑选。