想明白以后，林子轩豁然了。
这一次聘请泰戈尔也是打算之一，泰戈尔一行来中国的吃住行都由讲学社卖力，还包含演讲的用度，没有援助谁来弥补这笔钱。
这一期的《新月》杂志发行后，林子轩的这首《答复》火了起来。
陈独绣发文称：“混乱的老庄思惟上，加上昏乱的佛教思惟，我们已经够受了，已经感印度人之赐很多了，现在不必又加上泰戈尔了!”
只是这篇文章并没有遭到正视，反而遭到了抨击。
但是，很多人都把林子轩当作支撑泰戈尔的一派，在文章中不免进犯林子轩。
此次的论争分为保泰派，批泰派和中立派。
这和郑震铎是泰戈尔的跟随者有很大的干系。
军阀混战，本国列逼迫迫，大总统贿选，天下歇工海潮，残暴的弹压……
林子轩感受和后代收集上的骂战一样，不讲事理，只看态度。
当然，中国的文明界就没有温馨的时候，老是在论争当中，林子轩已经习觉得常了。
林子轩只用了前两句，也是全诗的精华地点，后代对这两句诗有分歧的解读。
发源于从1923年2月份建议的那场“科学和玄学”的大论争。
很多墨客或者批评家都停止体味读，以为这是林子轩对于实际社会的表露、思疑和应战，这是墨客对这个社会做出的答复。
这又将是一部卖座的电影，并且能够作为系列一向拍摄下去。(未 完待续 ~^~)
每小我都有本身的挑选。
能够说，在这场论争中泰戈尔是无辜的，另有林子轩，他实在没甚么偏向。
以是说。阛阓上没有永久的仇敌，只看有没有好处。
这一次《新月》杂志发行泰戈尔专刊，和《小说月报》相照应，也算是万象书局和商务印书馆的一次合作。
林子轩写了篇文章《让文学归于文学，让主义归于主义》，号令他们沉着下来，从文学的角度来对待泰戈尔，不要掺杂那些乱七八糟的东西。
这时有人才恍然记得，林子轩不但是位小说家。还是位闻名的墨客。
梁启朝和徐至摩以及商务印书馆的一批人是果断的保泰派，陈独绣、瞿秋百和郭沫偌则是批泰派，胡拾和鲁讯临时是中立派。
泰戈尔还没有来，中国的文明界已经乱成一锅粥。
郭沫偌读了《吉檀迦利》等诗歌，说：“我真仿佛探得了我‘生命的生命’，探得了我‘生命的泉水’一样。”
他健忘了。在1915年10月15日《青年杂志》上恰是他最早翻译了泰戈尔《吉檀迦利》中的四首诗。
但他在1916年读到泰戈尔诗作的时候，还不是这类态度。
在这类环境下，如何少得了郭沫偌。