只要有人听出来了，认同他的主张，就算没有白讲。
但他感觉本身是精确的，这一点在后代也被证明是精确的，以是他义无反顾，他要给那些新文明的激进派降降温，给传统文明留下一点朝气。
在大众租界的虹口区，日本人建立了黉舍，用日文讲授，很多住在虹口区的中国人把孩子送到日本人的黉舍学习，并以此为荣。
他们在黉舍里推行英文讲授，倡导西方礼节，传播基督教义，这就是西方文明的入侵，而上海的富豪们把这作为一种时髦潮流。
1923年2月，张军劢在清华大学颁发了“人生观”的演讲，从而掀起了一场科学和玄学的大论争。
首要写了作者在普法战役前后的所见所闻。多为抒发爱国主义情怀或揭穿讽刺社会弊端。
通过描述最后一堂法文课的景象，描画了小门生小弗郎士和法语西席韩麦尔先生的形象，反应了法国群众深厚的爱国豪情。
“在开端明天的演讲之前，我先说一个小故事。”林子轩站在台上，沉声说道，“这个故事你们有人能够看过。叫做《最后一课》，是法国作家阿尔丰斯都德写的一篇短篇小说。”
中国传统哲学、西方社会科学、唯物主义……
毕竟，这一批的学者大多都出世在清朝末年，接管过私塾教诲。
林子轩也不同意这类做法，但他更存眷的是在北平的另一种思惟，那就是对于中国传统文明的通盘攻讦。
在演讲之前，林子轩就晓得会有这个成果，这条路没有人走过。
他的观点就是在担当传统文明的同时，有挑选的学习西方文明。
哪一种才气救中国？
“上面我要说一说我对新文明的观点。”林子轩没有理睬门生们的不解，持续说道。
这个短篇小说，就以沦亡了的阿尔萨斯的一个小黉舍被迫改学德文的事为题材。
这个期间的好处就是谈吐较为自在，在演讲前不会有人检查你的演讲稿，也没有人规定你演讲的题目，林子轩没有带稿子，他晓得本身要讲甚么。
“我觉得中文是这个天下上最美的说话。”讲完故事，林子轩慎重说道，“我们还没有到被迫改学其他说话的境地，我们还能用中文学习和交换，这是我们的荣幸，值得珍惜，不管甚么时候都不要健忘这一点。”
泰戈尔曾在分歧场合说过酷爱中国，为中国说过话，不该该遭到这类报酬。
1871年，普法战役结束，法方惨败。
泰戈尔鼓吹东方文明，在其他两派看来，无疑是支撑玄学派，这就是陈独绣进犯泰戈尔的启事，对于泰戈尔而言，恐怕底子不晓得中国思惟界有这场论争。
他的名誉没体例和泰戈尔比拟。泰戈尔演讲听众稀有千人，他的听众稀有百人，传闻很多北大门生都到清华听泰戈尔演讲去了。
很多学者以为西方的统统都是好的，中国的统统都是坏的，应当赐与通盘攻讦。
和上海分歧，这里的文明抵触更减轻烈。
上面的门生感觉惊奇，不明白林子轩为甚么要说这些。
归正他也没有成为门生导师的筹算，汗青终究会证明谁对谁错。(~^~)
接着，林子轩开端讲起了《最后一课》。
这类提法明显不奉迎，既获咎了保守派，又获咎了激进派，会被以为是骑墙派，想要两边奉迎，成果就是把两边都获咎。