这类环境在天下的各多数会并很多见，这便是文明的异化。
有对峙传统文明的保守派，有鼓吹通盘欧化的激进派，有资产阶层改进派，另有无产阶层反动派，乃至是无当局主义的自在派。
“我觉得中文是这个天下上最美的说话。”讲完故事，林子轩慎重说道，“我们还没有到被迫改学其他说话的境地，我们还能用中文学习和交换，这是我们的荣幸，值得珍惜，不管甚么时候都不要健忘这一点。”
1924年5月1日，这一天泰戈尔在清华大学演讲，林子轩则来到了北大。
他们每一个都以为本身才是对的，本身的主张才气救中国，相互进犯和论争。
终究导致中国思惟界的分裂，产生了三个家数。
这些都是倡导新文明的学者，林子轩了解他们为了新文明的生长，为了和保守权势争斗不得不如此的激进。能够他们本身并不是那么架空传统文明。
新文明不该该是这个模样的，他不反对学习西方文明，但毫不是以捐躯中国的传统文明作为代价，那是在自断根底。
泰戈尔鼓吹东方文明，在其他两派看来，无疑是支撑玄学派，这就是陈独绣进犯泰戈尔的启事，对于泰戈尔而言，恐怕底子不晓得中国思惟界有这场论争。
而中国人非常共同的攻讦本身的传统文明，大力的鼓吹西方文明，这是全部期间的哀思。
这个期间的好处就是谈吐较为自在，在演讲前不会有人检查你的演讲稿，也没有人规定你演讲的题目，林子轩没有带稿子，他晓得本身要讲甚么。
以梁启朝和张军劢为首的玄学派，以胡拾为首的科学派，以陈独绣为首的唯物主义派。
胡拾很沉着，他属于科学派，但他不认同陈独绣的做法。
在上海，西方布羽士建立书院，建立教堂。
来自后代的林子轩晓得，恰是因为新文明的生长，导致了中国传统文明的式微。就算是后代的语文讲义中呈现了白话文，也很难弥补几十年中国传统文明的断层。
“上面我要说一说我对新文明的观点。”林子轩没有理睬门生们的不解，持续说道。
在大众租界的虹口区，日本人建立了黉舍，用日文讲授，很多住在虹口区的中国人把孩子送到日本人的黉舍学习，并以此为荣。
他们在黉舍里推行英文讲授，倡导西方礼节，传播基督教义，这就是西方文明的入侵，而上海的富豪们把这作为一种时髦潮流。
他的观点就是在担当传统文明的同时，有挑选的学习西方文明。
胡拾是北大理科学长，卖力先容林子轩。
“法国说话是天下上最美的说话。”
这是林子轩感到最深的一句话。每一个民族都有本身的文明根底，丢弃本身的传统文明，丢弃本身的说话，这是在毁掉一个民族文明的根底。
1871年，普法战役结束，法方惨败。
两个都不放弃，既要有本身民族的文明根底，又要保持开放的心态接管西方的新奇事物。