爱因斯坦哈哈大笑：“跟我一样，我也是理性派。”
“想要达到一种抱负中的均衡，是非常困难的，”弗洛伊德持续说道，“人类固然具有自我和超我认识，从而衍生出理性和品德。但人类常常被本能所安排，本我认识所带来的影响，远远超越自我和超我。以是战役不成制止，以是社会总是非理性状况，这是不成节制和制止的。”
弗洛伊德说的那番话，实在有点像儒家的仁治思惟，跟老子所言的“治大国如烹小鲜”也有些异曲同工之妙。不过他表达得更客观，也更笼统，只提实际，而没有给出实际的操纵体例。
如此环境，是因为他们的解缆点分歧。弗洛伊德长年跟精力病人打交道，深知本能欲望的可骇安排力；而罗曼罗兰属于圣母（褒义），他已经丢弃了小我和国度好处，寻求的是全人类的幸运。
周赫煊和三位大师聊了一整天，隔日弗洛伊德便去海牙列席医学集会了。而爱因斯坦和罗曼罗兰，则留在阿姆斯特丹等候召开非战集会。
这个话题没法持续聊了，弗洛伊德看重“本我”，罗曼罗兰支撑“超我”，而周赫煊和爱因斯坦则是崇尚“自我”。
弗洛伊德笑道：“如果你长时候处置心机学研讨，就会发明本能欲望如同大海，而理性和品德只是小小的湖泊和河道。湖泊和河道，永久没法与大海对抗。”
再说得简朴一点，“本我”是“我想要这么做”，“自我”是“我能够这么做”，“超我”是“我应当这么做”。
像罗兰罗兰这类圣母兼圣斗士，不管他有多天真，做法有多么不实在际，但周赫煊必须感到佩服。
偶然候，分歧的学科，分歧的实际，分歧的家数，分歧的宗教，抛开它们的各种分歧不管，最后得出的结论常常殊途同归。
周赫煊对此佩服不已，但很快就佩服不起来了，因为弗洛伊德的思惟偏向于悲观。
周赫煊笑道：“我既不附和罗曼罗兰先生的品德制胜论，也不附和弗洛伊德先生的本能安排论。我以为人最贵重的是理性，品德没法耐久，本能能够压抑，只要理性才是差遣人类和社会进步的核心砝码。”
弗洛伊德最令人诟病的一点，就是把“本我”极度放大，以为小我、社会和国度都是“本我”在起感化，本能欲望鞭策着小我和社会生长。以是他扯了那么多大事理，最后得出的结论是：理性和品德常常很难起感化，在本能欲望的安排下，小我和群体总会挑选非理性的行动，是以战役这类事情没法制止，小我和社会的弊端也没法制止。