因为战役（一战）带来的后遗症，以及战后经济的高速生长，各种奇葩思惟、奇葩人物层出不穷，西方社会团体上迈入一个极度寻求自我的猖獗期间（包含战役主义和法西斯主义的众多）。
这类品德看法在20世纪初非常可骇，想想图灵在二战后因为是基佬而被毒害致死就晓得了，“布卢姆斯伯里个人”那帮人竟然在一战后就玩多性朋友和同性。
在飞面神教集会的时候，每个教友头上必须戴一顶锅。卖力祷告的牧师不但要戴锅，手里还要拿一把大勺子，这把勺子就是飞面神教的权杖，牛津门生乃至筹算集资为周赫煊打造一把超等大勺，代表教皇的至高权杖。
沃伦满怀等候地问：“大师感受如何样？”
酒馆进门的第二间房，就是托尔金等人的集会处。
一杯啤酒罢了，周赫煊当即仰脖子痛饮，托尔金和刘易斯也开端先容其别人。
礼拜五，周赫煊在牛津大学开讲座。礼拜六和礼拜天，他被主动入教的牛津门生们拉着，一起在图书馆里创作出《飞面圣经》和《飞面福音》，并建立了神教的各种教内礼节。
“新月社”和“布卢姆斯伯里个人”的分歧在于思惟理念和品德看法，后者太特么前卫了，即便放到21世纪也能毁人三观。
托尔金满饮啤酒说：“比来表情不好，家里水管爆了，《新霍比特人》已经搁笔。”
这部小说固然被后代很多读者诟病为YY小白爽文，但放在二战前写出来，那就显得非常成心机了。内里各种暗射希特勒，还会商了法西斯、民主和战役，并在切磋“人类永久没法从汗青中接收经验”等反战题目，别的还触及到更深层次的宗教哲学话题。
刘易斯恰当的表示了谦善，笑着说：“当今的科幻小说家，我最佩服的就是周先生，他那部《银河豪杰传说》的确就是巨大的实际寓言作品。”
祷告语和口头禅为“煮不在乎”，相对应的是基督教的“上帝保佑”，佛教的“阿弥陀佛”等等。
……
搞笑的是，竟然有两个牛津传授也入教了，他们乃至筹算有空就去伦敦和剑桥布道。
牛津大学四周的“鹰与小孩酒馆”，是“淡墨社”的按期集会地点，《魔戒》和《纳尼亚传奇》就是在这里出世的――托尔金和刘易斯喝酒时相约各自写一部奇特作品。
必必要说，不管是在欧洲还是美国，1920年代都是个群魔乱舞的期间。
托尔金和刘易斯、威廉姆斯产生了争议，前者以为不该在魔幻作品中直接呈现基督教和上帝，只需求阐述核心教义思惟便可。而后二者则以为上帝无处不在，不该该架空一个没有上帝存在的魔幻天下。
20世纪上半页的英国，有两个非常首要的文学创作个人，别离是伦敦的“布卢姆斯伯里个人”和牛津的“淡墨社”（音译为“硬客林”）。
以是，周赫煊敢在1940年的牛津大学，当着很多坚信者的面创建所谓的“飞天面条神教”。这个时候点算是猖獗期间的尾巴，不会招来可骇言论压力，乃至能吸引到无数寻求自我的年青人。
中古英语专家科格希尔说：“有两处较着的语法弊端，并且第二节的压韵也是个题目。”