而丁绍轼支撑的事情，他们也必然反对。
拘系朝臣，偶然先下狱而后奏闻，偶然旋执旋释，竟不奏闻。
在寺人24衙门中，司礼监提督、掌印、秉笔、随堂等寺人，权力极大。
寺人擅权，始于英宗时的王振。
倘若魏忠贤有需求，多派东厂番役到海防总督衙门去，一样能将海防总督衙门上面的官军节制的死死的。
在寺人权倾朝野的年代，锦衣卫批示使见了东厂厂主乃至要下跪叩首。
北都城表里都说有两个天子，“朱天子”、“刘天子”，或者叫“坐天子”（武宗）、“立天子”（刘瑾）。
西厂在明朝汗青上只短期存在过，明宪宗成化年间建立了一个新的内廷机构——西厂。其权势乃至超越了老前辈东厂
他们以为，东厂受理词讼常常酿制冤案，随便侦缉威胁社会稳定，干与狱政常常滥加私刑。
明朝的寺人是人们不竭诟病的工具，寺人及带领的东厂给明朝社会形成了深切的影响，也是明朝灭亡的首要身分之一，他们对社会的滋扰表现在方方面面。
役长各统帅番役数名，番役又叫“番子”，又叫“做事”，这些人也是由锦衣卫中遴选的精干分子构成。
间谍构造和奥妙差人构造。
前一个身分决定天子重用寺人的权力有多大，他感遭到来自文官的威胁越大，就越有能够汲引寺人，让他们去制约外朝群臣。
并且寺人们身处皇宫，联络起来也比较便利。
但东厂更产生了极其卑劣的汗青影响。
王振家藏金银60余库，刘瑾家有黄金24万锭又57800两。
西厂作为一个临时产品，就如许在汗青上永久地消逝了。
到了明中前期，东厂的侦缉范围乃至扩大到了天下，连远州僻壤，也呈现了“鲜衣怒马作京师语者”。
在中国汗青上，如果天子将君主权力付与一部分给本身的家奴--寺人，让他们去干预朝政，就会构成寺人擅权。
韦宝在海防总督衙门一把抓，陆军和海军官兵用的清一色都是六合会的宝军，以及新招募的，或者是策反归顺了韦宝的本来的世袭官兵。
汪直在天子授意下，建立西厂，所领缇骑倍东厂，权势大大超越东厂和锦衣卫。
东厂、西厂和锦衣卫是明朝在刑部、都察院、大理寺这三个司法构造以外设置的直接服从于天子，执掌“诏狱”的间谍机构。
如每月月朔东厂都要集合安插当月的侦缉事情，厂役在东厂内抽签决定所卖力的地盘。在文献记录中能够发明，东厂厂役的事情种类都有特别的称呼。比方监督朝中各部官员会审大狱及锦衣卫拷讯罪犯者名为“听记”，在各到处所官府访缉者名为“坐记”，另有某位官员有何行动，或某城门捕得要犯，胥吏记录上报东厂者名为“打事件”。
明朝前期，阶层冲突、民族冲突、统治个人内部冲突日趋激化，封建独裁的皇权面对严峻危急，明熹宗重用寺人魏忠贤，把中国汗青上的寺人擅权推到登峰造极的境地。
但到了明末，东厂也有了本身的监狱。
锦衣卫的都督，则是魏忠贤的干儿子田尔耕担负。
明成祖于永乐十八年，1420年，设立东缉事厂，简称东厂，由亲信寺人担负首级。
因为韦宝看的很明白，天子唯独担忧的，最最担忧的，就只要一条，经济落空节制，钱到不了本技艺上，海军落空节制，养出海上的军方。