寺人依仗权势胡作非为，人们“只知有寺人，不知有天子”。
东厂、西厂与锦衣卫共同点是监督、窥伺、弹压官吏的犯警行动，即“巡查访拿”。
其为员权力超越东厂，活动范围自京师遍及各地。及至宪宗时又复设立“西厂”。
丁绍轼则道：“微臣感觉首辅大人，魏广微大人和黄立极大人，韦爵爷说的，有些事理，详细实施会如何，微臣不敢臆断。”
开初直接管明成祖批示，厥后统辖权移到寺人手里，其权力在锦衣卫之上。
题目是天子现在体贴的不是这些，而是朝臣们的观点，“韦爱卿说的有些事理，首辅，另有你们二位，你们都是这么想的吗、”
役长各统帅番役数名，番役又叫“番子”，又叫“做事”，这些人也是由锦衣卫中遴选的精干分子构成。
魏忠贤在宫内选会技艺的寺人构成一支万人武装步队，作为羽翼。
寺人擅权，减轻了明朝政治上的败北，减轻了群众的磨难和社会不安。
其他的人靴帽不异，但穿直身。
在明朝，寺人们固然没有东汉末年和晚唐时寺人动辄废立天子的庞大权力和放肆气势。
明成祖于永乐十八年，1420年，设立东缉事厂，简称东厂，由亲信寺人担负首级。
厂卫勾搭，大兴冤狱，残害异己官吏，讹诈财帛，残暴百姓。
魏公公此时面色如常，看不出任何神采，统统人都不晓得他是如何想的。
为甚么明朝寺人权势在明朝两百多年的汗青上你来我往，失势如此之久呢？
锦衣卫的都督，则是魏忠贤的干儿子田尔耕担负。
但到了明末，东厂也有了本身的监狱。
后一个身分决定寺人干政多大程度上能够实现，就算天子死力想汲引寺人，但如果文官个人充足强大，就能挫败天子的尽力。
天启天子朱由校问顾秉谦恭黄立极、魏广微三人。
大明朝的寺人们，权力进级，能够分别为四个期间。
天启天子朱由校提出了题目的核心，并且还非常的精准。
东厂、西厂和锦衣卫是明朝在刑部、都察院、大理寺这三个司法构造以外设置的直接服从于天子，执掌“诏狱”的间谍机构。
朱由校又问冯铨和丁绍轼，“你们两位明天为何不说话，你们如何看？”
表里大权一归忠贤。
锦衣卫的首级称为批示使，或批示同知、批示佥事，普通由天子的亲信武将担负，很少由寺人担负。属于外臣。
他仰仗厂卫广布侦卒，谗谄百姓。并勾搭熹宗乳母客氏，专断国政，兴大狱，杀东林党人。
“自内阁六部，四方总督巡抚，遍置死党”。
《明史·刑法志》：“刑法有创自有明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。踵而行之，至未造而极。举朝野命，一听之武夫、宦竖之手，良可叹也。”又“东厂之设，始于成祖。锦衣卫之狱，太祖尝用之，后已制止，其复用亦自永乐时。厂与卫相倚，故言者并称厂卫。”
但是，究竟是明朝寺人权势的庞大，恰好和这位对待寺人非常峻厉的太祖有关。
阉党和无耻官吏还竞相在各地为他修建生祠，一祠耗银数万乃至数十万两，祠成后，处所官要春秋祭享，官、民入祠不拜者论死。