纳维欧几近顿时就开端陈述起他跟那位逝者言说人的痛苦会晤来，详细地解释了假定分歧作持续，那位言说人威胁要如何做。“一个调查官，你能设想吗！一个无信者竟然敢要篡夺母教会的权力！”噢，这个俗人信徒当母教会遭到威胁的时候具有了一个圣战者的灵魂——但叫他每周插手弥撒的时候，这圣战者的灵魂就蜷起来睡大觉去了。
“你必然是如此孤傲，”阿拉多娜说。“你的姊妹已经找到了她的憩息之所。你，也在找一个吗？”
“我敬爱的神甫，活着俗权益和宗教权益之间的事情常常就是如许的。我们必然得忍耐，即便不为其他来由也为了这个：他们攥着统统的枪杆子。（^_^向主席致敬）”
第10章–精力之子
瓦伦婷的声音对他的伤害出乎他的预感，必定也超出了珍本来想要达到的结果。他的脚步慢了下来。他认识到是她的不在场使他对那些神甫们的敌意如此敏感。他曾在加尔文教徒的狮巢中捋过狮须，他也曾赤身泰然行于伊斯兰教的火窟里，（译者的干脆：我实在很有把这段翻译成上面如许的打动：他也曾，加尔文巢捋狮须，他也曾，清真火窟袒然行～以上请用黄梅戏的调子唱……咳。严厉来讲，此处又在暗射基督教贤人。前者拜见《旧约·但以理书》6：16－23，后者拜见同文3：13－27。初期基督教很多殉教者就是依着这两段的表率殉教的。）神玄门的狂热分子曾经于京都他的窗外唱出灭亡的威胁。但那些时候瓦伦婷总在身边——在同一个都会，呼吸着一样的氛围，忍耐一样的境遇。她会在他解缆的时候鼓励他；他畴火线撤退的时候，她的言语会让他的失利也成心义，给得胜的他披上几根班师的彩条。我分开她仅仅是在十天之前，而现在，我已经，痛感到她的不在。
“你是要装着以为那些行动是有害的？”
“但一旦我们那样做了，”塞菲罗说，“我们就必须分开灵之子。”
安德用独一能够让主教的心灵安闲些的答案朴拙地答复道。“我承诺如果我要在一个处所安宁下来，我会卸去我言说人的头衔，成为一个杰出市民。”
“你们不成能晓得他需求的统统答案，”纳维欧说。
安德等着珍说些拿那六个证明利波和诺婉华并没有完整分开的孩子们来打趣的话。她一向没有说，安德这才终究想起他封闭了接口。但现在，塞菲罗和阿拉多娜正看着他，他不好再把它翻开。
克里斯多先生出来到天井里欢迎他而不是在本身的办公室内里等着他——修会有些端方就是要用心把不便留给本身来便利那些你奉侍的人们。“言说人安德鲁！”他叫道。“塞菲罗先生！”安德回应道。塞菲罗——收成者——是修会内部对院长的正式称呼；黉舍校长们被叫做阿拉多里斯，耕耘者，西席修士们则是塞门多里斯，播种者。
因为他晓得利波和诺婉华多年来一向是恋人，以是他也就明白，塞菲罗和阿拉多娜错了。哦，诺婉华能够是感受有罪没错——那能解释为甚么她要忍耐马考斯，为甚么她把本身和其别人分裂开来。但这不是她反面利波结婚的启事；非论她的罪过感多强，她必定还是感觉她该获得与利波的床第之欢。