这在武学上能够用炉火纯青，登峰造极描述。
才调文思，无与伦比，富丽清奇，八斗高才，诚不欺人欺世。
所谓八斗高才的资质天赋也只能破钞在废话和言不由衷里，所谓文采华茂天然不能把那些自侮求苟活，献媚尽忠皇上以得保满身家性命的文章概括。
诸葛青阳以后的大才子江淹宦海未曾对劲之时写就的《恨赋》，《别赋》，惊六合泣鬼神，读之令人摧心下泪，洵为名震千古的绝唱，千载之下读之，仍然不免令会心之士人扼腕感喟，感慨其文辞发己欲发而不能发之言语。
被长兄猜忌，动辄得咎，身处残暴毫无人道的皇权培植本性与人道之核心，长兄以频繁迁徙封地使其驰驱来往为热诚时候的惶恐，那种“飘摇周八泽，连翩历五山”的盘曲多磨，将“流转无恒处，孰知吾苦艰”的苦辛，形貌的摧心下泪。
由此生发开来，倘若把那位以文以载道自大，以尧舜禹汤文武周公孔孟以后的天下道统担当自居的贪酷刚愎的匹夫韩愈的恭维之文，把那些恭维墓中人的墓志铭包括此中，那么中夏文明，唐宋八大师的巍峨矗立，怕是要打个半数都不敷以掩其热诚，更不消说甚么文起八代之衰了。
天然将后代人设想的一代诗宗 的大才子的骨气奇高给消磨殆尽，剩下的不过是个争权夺位失利的落魄王子。
案牍劳形，膜拜叩首，万岁不离口，宦海排挤无有尽日之下，整天听闻的不过是后代财宝，加官进爵的套话；整日价说的也不过是勤政爱民，忠君报国的连篇大话；写就的文辞，也不过是关说说项，词不达意的八行书罢了；就算是为了一文一字的考虑，再费尽力量，捻断数寸须，成绩的文辞也只如味同嚼蜡，天然垂垂的由文及人，脸孔可爱。
曹子建写《铜雀台赋》多么少年对劲，文采风骚；写《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”，那种戮力上国，流惠下民的士人担负，更是多么意气风发，多么的贵族风骨；写《洛神赋》之时，当然已经体味到皇家内斗的残暴，也体味到了压抑毒害的残暴，只是其文才尚能挥发。
但是厥后一旦堕入了皇家惶惑不成整天的内斗殛毙，因为血缘的干系差一点弄得性命难保。
这类境像，就如文人的创作亦有其先每资质境遇所限，就算是司马相如，曹子建，李太白，苏东坡这些魁首一时文才之冠者，也并非平生当中尽皆都是文采华茂，文思涌泉，更非恰好珠玑，见微知著，有些文辞还狗屁不通，谀辞满目，令人不忍卒读。
对于武林中人在武学上的成绩，武功内力上的修为，有人在少年之时就已经名满江湖，无敌天下，但是常常也会堕入停滞不前的武学障，有的人大器晚成，更加深不成测，有的人直到暮年才顿悟大道，成为一代武林至尊。
只是武学上的登峰造极必定也有当时候所限定，所谓峰巅，天然有高低之分，强力不成久持，美人无有永久仙颜，豪杰亦有白首气短，血气衰迈时候，这是天然天道，非人力所能挽。
但是厥后他的官做得大了，冠冕堂皇，金紫浑身之际，意气骄人，颐指气使之间，官气就天然来了，即使再有文人的豪宕不羁，天真浪漫，墨客意气，天然会被那些宦海上的套路感染浑浊，使得品德低下，鄙陋不堪，所谓江郎才尽，被郭璞于梦中夺走彩笔之说，也说的便是被夺走了文人的天真敬爱，徒然附会无稽尔！