这类简朴和卤莽，证明他们的素养和内涵的差劲。
侠义不昌当然只是独裁独夫培植世俗官方生机觉得其一家独大的卓荦大者，乃至仅仅是一点，至于官方生机的丧失，官方力量始终不敷以对抗皇权使得不敢过分恣肆胡来这一点，另有更多的点和面能够阐述，其间小说家言，不做展开。
光荣的是他们用陋劣虚妄的学问，引来西洋看似圭臬珍宝实则早就被扔进汗青渣滓堆的异端邪说、邪魔教义勾引中土百姓，颠覆中原邦国，毁灭本就未几的文明闪光。使得人道相互残杀残害，告发成风，民气术道大坏，颠覆已有的温良恭俭让，让尚且称为文明的地盘出错闪现向十八层天国缓慢下落之势。
他们如此简朴卤莽的滥下结论，把天下的不公，公众的奴性，暴君独夫的贪婪霸道，文明的唤不回芳华再少，全数归结为公众对于清官武侠的梦幻。
千秋之下，他们难逃春秋之诛，更难逃诛奸谀于既死，发潜德之幽光的史学家的鞭尸暴光。
小说的服从的确是用和顺的笔触发见人道的斑斓，是让人类不安的灵魂得以在孤单冷僻的天下中得以安慰，让不成清算的民气得以在上帝面前忏悔赎救，让人类熟谙到本身的寒微无知。
郭解朱家游侠精力灭亡（游侠，作者解释为行走江湖的侠客,故江湖的雏形与大盛之时在太史公记叙的汗青之前已经呈现，太史公期间，免除百家，怪杰异事泯没无闻，叙郭解，实则是为游侠在官方的灭亡做了一个沉痛的总结，上古以来的游侠之风惨烈的落下帷幕。自郭解朱家以后，游侠敖而无够数，就是这个意义。游侠并称，一个“游”字就足以代表侠的内涵，他不能牢固被豢养，更不能被编户齐民般的牢固奴役在地盘上，如墨翟之侠为天下战役，驰驱天下，才气称得上侠），使得春秋战国期间构成的士人与君王对抗的传统民风绝灭，进而使得官方朝气灭尽。
既然不能在陋劣的文明里呈现对于皇权制衡的力量，没有另一种权力监督制衡，是以皇权会独大，然后他们败北，然后改朝换代上演，这类怪圈循环恰是侠义不昌的成果。
如果说恰是因为郭解朱家这类虎虎生风，意气一笑轻贵爵的游侠的性命和侠义精力被独夫国蠹和独裁苛虐毁灭（如龚自珍所言的文人画士养梅时用心“删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其活力”，使得傲雪凌冬的梅花尽皆入病梅馆），才培养独裁培植压抑统统与之对抗的官方力量的碾压之势，约莫不会有人以为作者所述错误。
这数百年来，每当它的文明稍有安康好转的时候，她就开端倒车，就开端沉沦固有的国粹，沉醉于祖上固有的荣光，要做天朝大邦的虚荣心开端作怪。然后弄个筋疲力尽，文明残落，乃至更加出错，国度的生机越来越小，泥足巨人症日趋加深。
与其说孔孟商鞅韩非的助纣为虐的愚民战略勾引性太大，形成帝制过分强大，无宁说武侠担负不起万民百姓的脊梁断折和为独裁帝王奴役不得升华站起的罪恶。
没有的文明和文明根底，是以终两千年形不成与皇权对抗的官方力量，不能呈现西欧那样足以对抗王权的教权，形不成制衡独裁皇权的力量，以是民主与当代文明的朝气抽芽成了无源之水，无本之木。