一方面，当时埃及每年在尼罗河水降落之时，就要停止记念典礼，记念奥西里斯之死，他们意味性地杀死神，然后欢庆他再重生，如许做的目标是但愿下年的植物将获歉收，并免除灾害。
古埃及动植物崇拜渗入到埃及人的哲学思惟、风俗审美、修建文明，乃至文学艺术范畴，动植物崇拜通过宗教这一渠道给埃及文明注入了新鲜的血液。埃及文明之以是灿艳多姿与动植物崇拜这一文明基因的注入密不成分。
霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经过诸神的仲裁，霍尔斯担当了他父亲在埃及国土上的权柄，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阳间。
奥西利斯的故事凡是在宅兆中都有所描述，奥西利斯指导着身后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。
奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。
对于原初之水的信奉，是三个体系之间的共通观点，但又有各自分歧的解释。
这个典礼，表示了古埃及人对奥秘莫测的天然社会的天真谛解，它反应了当代人类巴望征服天然的火急表情。另一方面，奥西里斯作为冥府神也是非常首要的，这与古埃及人的宗教信奉有关。埃及人信赖万物有灵，他们特别体贴人们的保存题目。
不管是法老，王公贵族，还是基层布衣百姓，埃及人都但愿本身身后获得冥王的恩宠，以是埃及才会呈现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人浏览的《亡灵书》等等。
黑格尔以为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内涵的东西，因其是内涵的，所以是很埋没或奥秘的。
伊西斯也是一名歉收神，又是埃及闻名的魔女，她与奥西里斯是一对首要的农业歉收神。奥西里斯做冥王以后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。
关于赫尔莫普利斯是有八种意义，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表示，男神
伊西斯作为奥西里斯的王后，发觉到人类的需求，因而将野生的大小麦采来，交给丈夫，
乘伊西斯在外寻夫之机，塞特篡夺了王位，他一下台，埃及群众便倍受压迫，他残暴的统治令群众糊口艰苦。
传闻，这是因为尼罗河群众把这位意味歉收、植物富强、万物发财的神视为引发四时窜改的启事。如果神被伤害，或者灭亡，河水就会干枯，地盘就将荒凉，植物也要残落；而当神一重生，尼罗河就会水力充沛，地盘肥饶，万物朝气。
奥西里斯原是水神、地盘神和滋长歉收之神，他给人类带来恩德，他掌管着尼罗河水、地盘和植物的发展，给尼罗河群众缔造了歉收的食品。
它常常被视予和伊西斯不异，首要崇拜地在Edfu，觉得是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被以为是死神，但是普通均以为它是爱、舞、酒及本国之神。
纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无穷”；男神库克和女神卡克维得，表示“暗中”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不成视的”。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个分歧的处所对分歧的神会有不异的要求，而分歧的处所对分歧的神会有不异的要求，而分歧的神也能够会有不异的服从，至于每个神明的脾气，则比较难以把握。