起首，古埃及人之以是崇拜动植物，是因为他们对卑劣天然环境产生的害怕心机。一名埃及书吏在写给另一小我的信中如许说：你不能踏上去麦格(Meger)的路，在那边天空老是那么的暗淡，长满了直突入云的松树。
有关这一对伉俪的故事是继拉神传说以后最活泼风趣的神话，奥西里斯乃至被视为拉神的担当者。相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出一个声音，说他将成为万物之主。当拉神老了，他公然把大地统治权交给了奥西里斯，本身却升入天国。
当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起一颗神树来，那边的国王见这树发展极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启迪，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明敬爱，让她做了孩子的保母。
黑格尔以为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内涵的东西，因其是内涵的，所以是很埋没或奥秘的。
3、调和共生的天然观
伊西斯也是一名歉收神，又是埃及闻名的魔女，她与奥西里斯是一对首要的农业歉收神。奥西里斯做冥王以后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。
这时植物形象就不是单为它本身而被应用，而是用来表达某种遍及意义。古埃及神的植物形象，明显不是代表它本身，而是要表示一种和它有关的遍及意义。如狮子头代表王权、力量，狒狒代表聪明等。从这个意义上讲，埃及的象形笔墨大部分也是意味性的。
奥西里斯原是水神、地盘神和滋长歉收之神，他给人类带来恩德，他掌管着尼罗河水、地盘和植物的发展，给尼罗河群众缔造了歉收的食品。
如果羽净重于心脏，死者就是无错误的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阳间的乐土居住，获得长生。不过在乐土居住，必须按期轮番为奥西利斯种田，因而就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
泽被埃及全土使得国境以内风调雨顺，岁岁安然，把人们从茹毛饮血的期间导向文明之路。奥西利斯的弟弟暗中和戈壁之神塞特非常妒忌他，遂用计将他装入一个盒子中，放逐到尼罗河中。
荷鲁斯之妻
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，固然之前只是一个处所的庇护神，但是厥后却变成了死神，专管安葬，制造木乃伊的保护神。他的外型凡是是山犬模样。
奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在当代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，能够解释为泪。
不过不管是作为歉收神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为妃耦，相伴而行的。
哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert)
最后，通过对古埃及的动植物崇拜及其影响的研讨，或许会对我们明天调和措置人与天然的干系，尊敬天然规律，公道操纵与开辟天然资本带来某些开导。
与别的各民族分歧，埃及人以为人身后仍有生命，且身后的糊口与生前一样首要，人只要完成生前与身后生命的一段持续，才气获得终究的宁静，人的平生也才算完整。