源氏四十岁时停止寿宴，夕雾和柏木共舞《落蹲》，在坐忆起二人父辈昔年红叶贺上共舞《青海波》的景象。
不久后，浮舟偶到二女公子处居住，香皇子探看新来的侍女，竟也巧遇浮舟，今后牵挂于心。后薰君终究寻机将浮舟从娘家带走，临时安设在宇治山庄，不料其间香皇子偷入宇治山庄捷足先登了。
源氏因身边女子贫乏身份特别崇高之人，便欣然接管。柏木恋慕三公主已久，一心期盼三公主下嫁，朱雀院为安抚柏木，便将二公主下嫁柏木，但柏木却难以移情。
从这期间起，日本的妻妾轨制从畴前的按结婚时候的前后挨次，过分到了同居别居的期间。
紫姬是否为源氏的正妻，是一向存在有争议的话题，我们不能用当代的中、国婚姻轨制去了解日本婚姻轨制。
中、国的《唐律疏义》中说“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本的《养老令》却明白规定妻和妾同为二等亲。
朱雀帝为太子时倾慕葵姬，曾经向左大臣求亲，但左大臣因钟爱源氏而拖延未许。随后源氏冠礼，左大臣将葵姬嫁与源氏，弘徽殿女御非常不满，但朱雀帝并未是以忌恨源氏。
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醉子之前就有提到过，日本当代的妻妾轨制和中、国当代的妻妾轨制是完整分歧的。
一日柏木作客六条院，席间源氏模糊将此事提点柏木，柏木惊骇万分，回家后一病不起，数月后竟放手人寰。
朱雀院暮年筹办入山修行，又担忧爱女三公主无人顾问，便将三公主嫁与源氏。但是因为柏木事件，三公主终被源氏萧瑟，削发为尼，朱雀院痛动人间无常，终究经心礼佛。
再回到《源氏物语》上来，有人以为紫姬贫乏一个正式的“婚礼”，她并不住在寝殿而住在“对屋”，以此鉴定她不是正妻。
首要报告的安然期间日本皇族、贵族阶层的糊口状况，以仆人公光源氏为故事核心，报告着他的糊口以及和浩繁女性角色之间的含混干系。
书中描述的人物，特别是女性人物，每小我身上都有非常较着的奇特之处，无需过量描述，一言一语都让人感遭到她们那些或和顺或冷僻或完美或崇高，或是如布衣般的宁静等心性。
而说道这里，就不得不提一下安然期间的婚姻观。
故此源氏只当这是因果报应，对柏木的痛恨也消弭了。
夕雾的生母葵姬早亡，源氏又遭放逐，是以夕雾儿时便由外祖母（头中将之母）扶养，冠礼后由源氏的花散里夫人作为继母。
日本是个充满冲突的国度，在轻视女性的传统大行其道的同时，天下上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一名女性之手，《源氏物语》全书，仅百万字，触及三代用时七十余年，书中人物有四百多位。
头中将的宗子柏木，为云居雁之兄，与夕雾自幼厚交，这两个风采翩翩的美少年仿佛当年的源氏和头中将。
但也有人以为从紫姬被称为“北政院”这一点上，便能够认定她应当是源氏的正妻了。
源氏与朱雀帝同为桐壶帝皇子，朱雀帝之母为右大臣的女儿弘徽殿女御。朱雀帝对这位降为臣籍的皇弟非常赏识和信赖，但弘徽殿女御因忌恨桐壶换衣而迁怒于源氏，顾忌源氏对朱雀帝倒霉，是以到处与源氏作梗。