此中有带神话史诗色采的豪杰和先知，有以汗青文献记录为根据的民族魁首和君王、先知等，也有很多知名的浅显公众。
《旧约》记录了犹太民族自民族发源到大流散期间的汗青，保存了大量贵重的汗青质料和民族文明风俗、法规等。
耶稣选定了一项较为艰巨的、不大受人欢迎的任务――上帝之国的使者。
犹太教圣经，传达的神学信奉是以色列人在放逐巴比伦以后回归故国，应验了神与亚伯拉罕和以后的以色各国王达成的左券。而基督教旧约却不以回归为主旋律，而是以审判的预言和弥赛亚（即耶稣）到来的预言末端。
因为当时只要罗马领主操极刑之权，祭司长就把耶稣交给统领犹太的罗马巡抚彼拉多。
圣经还是一部史学巨著，是考查希伯来民族史、当代犹太教和初期基督教生长史的首要根据。
这时，门徒之一，加略人犹大带着一帮祭司和守殿的兵士，来到花圃里缉捕了耶稣。
恰是借助于此中负载的史学信息，研讨者们已勾画出一幅相称了了的汗青图景：约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家属向迦南迁徙，揭开希伯来民族史的帷幕。
2、满足大众需求的恩主；
在大卫的传记中，他兼并拔示巴、殛毙乌利亚是严峻有悖人伦的，但因为他始终忠于耶和华之约，《旧约》作者对该形象并未做出过量攻讦，而是从正面必定了他的改过，耶和华在他活着的时候赐福给他。
它通过一些典范人物传记的描述，夸大了神与人立约的干系，提出人守约则得赐福，背信则受奖惩的看法。
《圣经》中，作者对出场的人物普通会申明其来自哪个支派，其先人为哪一名。最后也常常会交代他的结局，活了多少岁。
自1世纪30年代中期起耶稣的门徒在耶路撒冷建立教会，继而四周布道，以星火燎原之势将福音传遍西亚北非南欧的广宽地带。
诸如此类的《圣经》人物不在少数，正因如此，《圣经》才气把本民族、本国度汗青上和实际中的巨大人物和杰出豪杰的实在形象和丰功伟绩雕镂在本身民族的人物画廊上，雕刻在亿万群众气灵中，从而构成民族精力的不朽意味，成为民族贵重的精力财产。
经犹太文士和法利赛人一再催促，因而彼拉多叮咛把耶稣钉十字架。罗马兵士鞭打他，拿一顶波折编成的冠冕戴在他头上，嘲弄他是冒充的国王，然后将他带到各各地山（“髑髅地”）作为兵变者正法。
他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿”。以后，作者描述了撒母耳的出世、童年和蒙召，其平生事迹联络了犹太氏族社会向君主政治过渡的两个期间，撒母耳其人在这场首要的汗青窜改中起了决定性感化。
人不再是任神摆布的木偶，他们的每一次挑选，非论错与对，都勇于承担并不懈为保存而举头荒漠与废墟。
在《撒母耳记上》第28章第3节提到撒母耳之死，“当时撒母耳已经死了，以色列报酬他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里”。如许人物的平生比较完整。
如士师参孙的故事，作者首要拔取了他与非力士人的冲突、与大利拉的干系以及最后推倒殿柱与仇敌同归于尽等事件，有力地衬托出他英勇、打动的本性。