因为在《旧约圣经》中关于撒旦有著以下的描述：
在启迪录第十二章中论述了撒旦与天界的战役，但是也并没有提及路西法这个名字。
“因你贸易很多，就被强、暴的事充满，乃至犯法，以是我因你轻渎圣地，就从神的山摈除你。”
“又有精彩的鼓笛在你那边，都是在你受造之日预备齐备的。”
(3)“撒旦”一词，意味著“最恶的”之意，乃描述词化身的名词。
是路西法激发了闻名的天使大战么？是路西法带走了全天国三分之一的天使么。
没有体例，蹇毅又只能本身来做大抵的猜测了，毕竟说实话，蹇毅对于路西法的真正身份还是有着很大的猎奇的。
是“路西法”被耶稣夺走了晨星之名么？不过即使是在********，路西法仍然有著“智者”之名。
曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之以是成为堕天使，不是他诡计比神更强，而是神惊骇他比本身更强；是以将他打下天国，以绝后患！……
但他厥后成为神的最大仇敌，他就不再具有以上这些尊荣的称呼。但未出错前的撒旦，是充满聪明和荣美的，也是没有瑕疵的。
(1)“撒旦”，于西伯来文中，乃敌对者、剧毒的光辉使者……等之意。
撒旦本来的状况：以西结书二十八章12至15节，描述描但未出错前的风景。他在神面前具有高贵的职位；天上的美物环抱他。
圣经提到他有三方面首要的格性。
不过，固然没有弄明白撒旦的实在身份，不过，关于撒旦的一些习性蹇毅倒还是毕竟肯定。
当今浅显的“恶魔学“乃是将二者混合的产品，只是实在无以做为论点的根据。
第一种撒旦是有聪明的，他有打算；他的作为充满诡诈。
别的撒旦有一个明显的品德行动，撒旦说话，摸索基督，定下狡计。并控告信徒。
就是这一段话让撒旦和路西法的身份更加的恍惚不清了。但是实际上这段是拿来骂politically(巴比伦之王)的。乃至当Milton(米尔顿)写《失乐土》时，很天然地用了Lucifer。再次申明，《失乐土》中有一大部的情节乃Milton(米尔顿)小我的文学创作，不能视为圣经的“解译本“。
而第二名背叛的天使就是熟知的路西法了，因而两千多年前，耶稣出世前夕，不肯膜拜耶稣的路西法。
这用法是如此的遍及，使至当米尔顿写《失乐土》时，很天然地用了路西弗。真正的“拂晓明星“路西弗，应当是中东官方神话的衍生传说。
2.“古蛇”萨麦尔
撒旦(Satan)用狡计勾引初信者；他因为晓得本身在地上光阴无多，就极其愤恚。
别的，蹇毅记得说路西弗另有一个身份。那就是是古罗马的神，形像是一持火把的神。最早把路西弗弄成妖怪坠落前的名字，传闻是早于中世纪的初期的教父。
他还具有“引诱者”和“告密者”的两重形象，不但卖力引诱信奉不果断的人类。还会活着界末日的时候，向上帝告密人类的罪过。
“你因斑斓心中傲岸，又因荣光废弛聪明，我已将你跌倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹目睹。”