厥后接管施洗约翰的浸礼，开端在加利利一带展开传道事情，并在信徒当中亲身采选了12人成为入室的使徒。
“哀恸的人有福了！因为他们必得安抚。”
到了两约之间的时候(约公元前二世纪)，在犹太教的文献中显现，他们极巴望弥赛亚的到临，弥赛亚在这时的意义是一名上帝差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。
《圣经・新约全书・马太福音》第16章记录，耶稣基督问他的门徒：
凡信靠他的人在季世审判的时候，能够获得长生。
“令人敦睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。”
在约33年时，由耶利哥城前去耶路撒冷，遭到大众的欢迎。但因为各种宗教和世俗的启事，当时的犹太人对耶稣基督非常仇恨。
（上帝教传统以为这几位是耶稣的堂弟堂妹，圣母玛丽娅毕生处女、肉身升天。新教发明这类传统贫乏圣经原文语义的支撑，何况圣母玛丽娅是犹太人、为圣民，出身于大卫王族、为崇高家属，为圣者耶稣的母亲，又是耶稣基督的门徒、为圣徒，以是才被称为圣母）。
耶稣基督的一个使徒伊斯卡利奥・犹大以30枚银币的代价将耶稣基督出售给了犹太权贵。
但某些学者称，跟着考古学的新发明，很多来自公元1世纪的文献（包含来自当时反对耶稣基督的处所官员和祭司的文书记录），都直接证明了耶稣在各地所行的事，以及被杀时的特异天象。
不过，这些证据并没有使统统思疑者佩服。同时，也没有可托的来由或者证传闻基督教信徒为何要利用伪托的人物代表其魁首。
当然畴昔学界也有很大的争辩，思疑是否真有“耶稣基督”此人。他们的论占有三：
那么说道这里不由会问道，弥赛亚是甚么人呢？
耶稣扛着沉重的厚木十字架，走过耶路撒冷的街巷，不时跌倒在地上，市民们更加猖獗地向他涌来，宣泄他们肆无顾忌的无知与痛恨。在人群的开端，抹大拉的玛丽娅痛苦地看看着背负十字架的耶稣，遍体伤痕血迹斑斑渐渐地走向履行绞刑的山坡，她的眼里充满了绝望。
在这一段的前几行中有如许的话：
他们拉拢了耶稣十二门徒之一的加略人犹大，以30块银的代价和他通同，以亲吻耶稣为号，把耶稣逮捕，并控以“自称为犹太人的王”的罪名。
在随后的人群中，圣母玛丽亚眼角滑下一行浊泪，流出一脸的沉痛。山坡上一片寂静，履行绞刑的十字架在苍穹下木然，耶稣悄悄地接受生射中最后的磨难，直到他将他本身的灵魂交给天父上帝。(未完待续。)
现现在，重生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣就是那位弥赛亚，这类传闻引发当时的犹太统治者大希律王的发急。
耶稣基督在养父约瑟的本籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出世，厥后为回避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王身后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣身后才定名的）。
“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的