“哀恸的人有福了！因为他们必得安抚。”
“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”
“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”
他要挽救犹太人离开罗马人的统治。但自从耶稣从死里重生后，一些跟随耶稣的犹太人发明，上帝差派下来的弥赛亚不但要挽救犹太人，并且要挽救全天下的人，使凡信他的人得享长生，因而宣布耶稣是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣基督(JesusChrist)。
中文译名方面，东正教按照希腊文译作“基利斯督”，而上帝教和新教只取首末两个字。
当然畴昔学界也有很大的争辩，思疑是否真有“耶稣基督”此人。他们的论占有三：
在大众压力下，被本丢彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的法场。
据圣经记录耶稣身后被安葬于髑髅地四周的一个墓室。三天后重生，并回到加利利与众门徒见面，并于40今后升天。
遵循当年罗马帝国当局的赦免令，在这个都会履行极刑的犯人中能够有一人得于开释，总督彼拉多让人们在耶稣和强盗巴拉巴之间做出挑选，愚笨的人们挑选了巴拉巴。
在随后的人群中，圣母玛丽亚眼角滑下一行浊泪，流出一脸的沉痛。山坡上一片寂静，履行绞刑的十字架在苍穹下木然，耶稣悄悄地接受生射中最后的磨难，直到他将他本身的灵魂交给天父上帝。(未完待续。)
到了两约之间的时候(约公元前二世纪)，在犹太教的文献中显现，他们极巴望弥赛亚的到临，弥赛亚在这时的意义是一名上帝差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。
近似这些充满借喻、暗喻及其他比方的话，使得耶稣基督非常令人难以了解。
现现在，重生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣就是那位弥赛亚，这类传闻引发当时的犹太统治者大希律王的发急。
（上帝教传统以为这几位是耶稣的堂弟堂妹，圣母玛丽娅毕生处女、肉身升天。新教发明这类传统贫乏圣经原文语义的支撑，何况圣母玛丽娅是犹太人、为圣民，出身于大卫王族、为崇高家属，为圣者耶稣的母亲，又是耶稣基督的门徒、为圣徒，以是才被称为圣母）。
弥赛亚是甚么人雨渐歇呢？大卫王之子所罗门王驾崩以后，以色列王国分裂了。公元前8世纪，北方的以色列王国被亚述帝国灭亡，以色列12支派中的北方10个支派被掳掠到亚述都城，分离到帝国各地，终究成了失散的10个支派。
“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”
在这一段的前几行中有如许的话：
不过，这些证据并没有使统统思疑者佩服。同时，也没有可托的来由或者证传闻基督教信徒为何要利用伪托的人物代表其魁首。
次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵扼守耶稣基督的宅兆。
耶稣基督答复他说：
当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅带着耶稣回到故乡拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房，生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿。
“您是基督，是长生上帝的儿子。”
“你是朕的爱子；朕高兴你。”
“人若因我唾骂你们，逼迫你们，假造百般好话诽谤你们，你们就有福了！该当欢乐欢愉！因为你们在天上的犒赏是大的；在你们之前的先知，人也是如许逼迫他们。”