2世纪中叶今后，西方罗马教会的拉丁语与东方的希腊语两种礼拜典礼(弥撒)成型，差别也逐步减轻。154年，第11任主教圣厄拿启德(启德)与伊兹密尔主教圣伯理察仆(坡旅甲)，就主日在哪天的题目展开筹议。190年代，必古肋德与伯理察仆颠末会商，提出“不在礼拜日礼拜者，辞退教籍”的声明。
罗马上帝教在这期间开端向蛮族实施教养的事情，因此产生了一种新的文明。从15世纪开端，西方民族在思惟上起了极大的窜改，近代的民族国度不竭地构成，从各方面争夺独立自在，教宗的权力在上帝教会内固然仍旧很大，但是在欧洲大陆向来联络非常紧密的宗教与政治却逐步分离，欧洲信奉的同一也因基督新教的产生而粉碎；而另一方面，跟着新大陆的发明，布道的事情获得了新的园地，上帝教向亚洲、美洲、非洲、大洋洲展开了布道的事情。
（whereverJesusChristis，thereistheCatholicChurch）。
60年代，伯多禄赶往罗马帝国都城罗马布道，构造起第5座初代的罗马教会，后遭罗马天子尼禄处以十字架刑。相传伯多禄殉道前，要求行刑者将本身倒钉十字架，因为本身不配和耶稣基督一样钉死。是为圣伯多禄十字(圣彼得十字)。伯多禄身后，圣理奴(圣李诺)接任伯多禄，就任第2任罗马大主教。罗马逐步成为基督徒的中间。
第二次天下大战后，因为当代科技的生长，人类的本钱主义、共产主义的消长，在思惟和糊口上都起了极大的窜改，形成了对上帝教的打击，东方、西方及后起的第三天下在政治、经济、军事、文明方面产生严峻窜改，天下各地的基督徒和教会都面对危急和应战，梵二至公集会的各种文献，指导上帝教走向当代化的鼎新之途。
至公教会这一术语最早见于约公元107年安条克的依纳爵写给士麦拿教会基督徒的《致士麦拿书》，用以劝勉本地基督徒保持与主教的共融，信中写到：
基督教的信奉产生于公元一世纪，因纳匝肋的耶稣称默西亚所产生的一系列连锁事件，泉源可追述到天启一神论宗教鼻祖亚巴郎，最后系自犹太教平分离出来的第一个基督徒家数，因为他们面向的宣道工具是分歧种族、分歧国度之人，而不在范围于犹太人群体。
固然说，上帝教在日本不像佛教生长的那么好。不过也一样没题目的，蹇毅没有统计过详细的在日本的上帝教的信徒数，不过呢，作为一个名声不小的教会，并且还嫩而过算上是基督教的子教，以是上帝教的信徒在日本也还是很多的。
（Whereverthebishopshallappear，thereetthemultitude）“
2世纪后半叶这一词开端用来表示“正统”“orthodox“，辨别教会以为的异端信奉。因为上帝教徒以为本身是全方面的真谛、是完整的教会，而异端则是片面的将某一事理夸大成真谛、是部分的教会。
约莫公元1世纪，上帝教基于耶稣的平生事迹与主张，由创建教会的耶稣首席宗徒圣伯多禄（彼得）所代表的犹太人，以及将基督信奉化的圣保禄（保罗）所代表的外邦人共融而来；2世纪至4世纪逐步在罗马帝国宗教养与国教养，构成罗马为中间的罗马上帝教，并根基定型于11世纪及16世纪两次基督教大分裂后的天特集会；19世纪及20世纪的第一次、第二次梵蒂冈至公集会则总结了畴昔，建立了其在当代社会的方向。