60年代，伯多禄赶往罗马帝国都城罗马布道，构造起第5座初代的罗马教会，后遭罗马天子尼禄处以十字架刑。相传伯多禄殉道前，要求行刑者将本身倒钉十字架，因为本身不配和耶稣基督一样钉死。是为圣伯多禄十字(圣彼得十字)。伯多禄身后，圣理奴(圣李诺)接任伯多禄，就任第2任罗马大主教。罗马逐步成为基督徒的中间。
380年罗马天子狄奥多西一世专门用“上帝教基督徒”（CatholicChristian）来称呼那些遵守一样信奉原则的罗马教宗达玛稣与亚历山大牧首伯多禄。很多其他作家，比方5世纪的耶路撒冷的西里尔与希波的奥斯定将“上帝教”（大写“Catholic”）进一步统括为“公教”（小写“catholic”）和全部基督徒的“基督教”。学术范畴，基督教要晚于上帝教成型。
]耶稣是一名教诲家(拉比)、神学家(宣羽士)和大夫，他在会堂教诲世人知识、宣讲天国福音、医治人们的疾病、替人们消灾弭祸。[厥后圣伯多禄(彼得罗斯)与圣安德肋(安得烈亚)兄弟为首的十二人成为耶稣十二门徒，并被委以驱魔的权益和治病救人、布施世人痛苦、奉献本身的大任务。是为大任务宗徒(使徒)，以及教会兴建黉舍、病院、福利院、养老院等慈悲机构和奇迹单位的发端。
约78年，理奴殉道。圣厄拿古肋德(克雷)继任，获得罗马百姓权的拉丁百姓权，约91年4月26日殉道。圣古肋满(克莱孟一世)继任，相传在101年11月23日(儒略历11月25日)殉道。古肋满在位期间通过《古肋满第一手札》措置了科斯林教会的胶葛。罗马主教逐步扮演起各地教会的仲裁者。是为教宗制(教宗制)的抽芽。
253年，古尔拿留殉道，后6年因帝国的弹压，又换了4任主教。全部250年代合计9年6任；诺阿谦奴历经了2至5任，并著成三位一体论。第22任主教圣思德望(斯德望一世)期间，提出一次浸礼、毕生有效、改宗无需重洗，并进步了罗马教会在初代教会的定位。是为首坐主教认识的抽芽。第25任主教圣笃修(狄约尼削)继任后，提出“理性的信神”的指导目标，处理了亚历山大的信徒暴动，并迎来新天子加里恩努斯的****。教会合法化。
2世纪后半叶这一词开端用来表示“正统”“orthodox“，辨别教会以为的异端信奉。因为上帝教徒以为本身是全方面的真谛、是完整的教会，而异端则是片面的将某一事理夸大成真谛、是部分的教会。
301年，位于罗马帝国以外的亚美尼亚王国，担当自耶稣十二宗徒圣西满与圣巴尔多禄茂的亚美尼亚教会(亚美尼亚正教会)，成为第一个国度宗教。302年，因基督徒反对天子崇拜的传统，罗马帝国在新天子戴克里先下台后，则以清理异教徒名义，再次展开弹压活动。充公基督徒兵士的兵器、充公教会的财产、燃烧圣经，又因为基督徒涉嫌两次在皇宫放火，减轻了弹压幅度。下发了信教者得死，不信者得生的号令。是为教会史上“最后的大毒害”。(未完待续。)
“至高莫若天、至尊莫若主”的语句译作“上帝”，取意为“宇宙真主，主神仆人亦主宇宙“；厥后新教教派改译为“基督教”今后，成为其在中・国因袭的会号。另作“旧教”。