指模之间，唯有光亮，其光之盛，几近要凝集出太阳真火。
如此一来，与大日如来法相共为一体的松赞活佛天然也难以幸免，固然其本身已经凝铸不动金身，但还是不免皮肉被太阳真火反噬炙烤，皮膜骨肉闪现出一片焦黑之色，也幸而他身具不动金身和天邪术相之功，不然此时已经是重伤。
徐北游略微惊奇地咦了一声。
此时他借助其他三位活佛和大日印轮之力，间隔那十颗舍利美满的境地也不过一步之遥，可仍旧是被此子一剑摧破，莫非他已经踏出那一步？
仅仅是这一手的威势，就足以证明松赞活佛的境地犹在金贡活佛和葛增活佛之上，应当是四大活佛中的第一人，其本身境地大抵间隔地仙十八楼境地只要一步之遥，固然比不得当年公孙仲谋或是慕容萱的地仙十七楼，但在调集了其他三位活佛之力动用大日印轮以后，已经中转十八楼境地顶峰，就算仅以战力而论，也涓滴不逊于手持诛仙的徐北游，乃至犹有胜之。
松赞活佛面带悲悯神采，宝相寂静。
然后就见松赞活佛以大日印轮显化出的佛掌开端片片崩碎分化，整只佛掌如是梦幻泡影，敏捷变淡、消逝，紧接着裂缝敏捷伸展至松赞活佛身后的大日如来法相上，这尊号称不为外物所坏的金刚法相竟是没有涓滴抵抗之力，如同砂砾堆砌成的佛像，波浪一来便靠近崩碎。
下一刻，他的头顶光芒大盛，生出一圈圈背光，就如一轮小型的太阳，而他本人则端坐于大日印轮正中位置，手结恐惧印，几如活着佛陀。
徐北游的发髻被真火击散，满头白发披垂下来，但是每一根白发又都化作一剑，一剑便击散一朵太阳真火。
徐北游轻笑一声，“当年道门说剑宗，一味寻求剑器杀人之利，重殛毙攻伐，轻长生真意，不过是争斗之法，刚巧佛门也曾说过近似话语，说你们摩轮寺一贯讲究降魔神通和便利法门，禅意倒是落了下乘，沦为争斗攻伐之法，那本日就看一看，到底是我玄门剑宗善于攻伐争斗，还是你佛门密宗的降魔神通更加短长。”
如此相持于大半炷香的时候以后，诛仙的剑尖已经自佛掌的手背刺出，但是积储的太阳真火也已经达到极致，使得徐北游不堪重负。
照顾着大日印轮的无上威势，松赞活佛指模由恐惧印变成大金刚轮印，在其身后生出一尊大日如来法相。
先前的大日如来便是宁静相，而此时的明王则是忿怒相。
明王最广为人知的便是五大明王，而不动明王居于五大明王中间位置，亦即居于首位，另四尊明王环绕在他身边，他是明王当中最首要的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观世音菩萨和地藏菩萨并列。
反观狼狈不堪的松赞活佛，高低立判。
就在松赞活佛以印轮结成法相的那一刻，六合间先是突然一暗，本来悬于空中的真正太阳仿佛被乌云掩蔽，又像是遭受日蚀，敏捷暗淡下去，紧接着松赞活佛身后的大日印轮和大日如来法相光芒大盛，再次照亮人间，仿佛统统光亮尽是出自于此，此谓之无量光。
大日印轮，顾名思义，本应由出身于红教的秋思执掌最为安妥，因为秋思本身修习大日如来佛祖法相修持妙义，与大日印轮最为符合，而出身黑教的松赞活佛倒是修习大安闲天邪术相化身之法，乃至与大日印轮模糊敌对，不过幸亏大安闲天邪术相化身之法最擅假装仿照，又有其他三位活佛和四佛八龙大阵之力互助，将他身上的天魔之力讳饰畴昔，倒也能勉强把握大日印轮。