★情势主义文论
文学艺术是出产干系总和构成的社会经济根本的上层修建。是上层修建中的一种社会心识形状；具成心识形状性子，也具有审美性子。
德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者
“□□”说
《礼记乐记》：“凡音之起，由民气生也。民气之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”
18世纪德国闻名哲学家、古典唯心主义初创人
2、作者
4、文学审好认识形状论
《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”
2、西方传统
5、艺术来往论
2、表示论夸大作者对作品意义的天生感化，仿照论更夸大抵味作品所描述的天下和写作背景
孟子“知人论世”说
白居易
文学是“人学”，塑造丰富完整的人。
陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进。”
“出入”说
“滋味”说
文学艺术是人的精力性糊口活动，也是人的本质力量的工具化；
第一节、马克思主义文学实际的出世和生长
1、中国传统
陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”
钟嵘《诗品》：“气之植物，物之动人，故摇摆脾气，形诸舞咏。”
“妙悟”说
文学活动是人的一种精力活动，是人所处置的文学创作、接管、研讨等活动的总称。
“虚静”说
2、马克思主义文论的五个根基观点
钟嵘《诗品序》：“文已尽而意不足，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋也。”
刘勰《文心雕龙神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。”
第二节、中国当代的文学实际扶植
文学反应的天下并不划一与天下本身，同时文学表达的感情也分歧于作者内心实际感受，这两种分歧毕竟要在作品中闪现出来。作品与实际的差别：艺术描述能够超出事物的本真形状，去缔造更具有遍及性的、更深层的意蕴。
叶燮：《原诗》中说：“文章者，以是表六合万物之情状也。”
丹纳三身分说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和期间三种身分的实际。
首要著作：《黑格尔哲学攻讦》、《基督教的本质》、《将来哲学道理》
苏珊朗格：“一个艺术家表示的是感情，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表示出来的感情。艺术家将那些正凡人看来混乱不整和埋没的实际变成了可见的情势，这就是将主观范畴客观化的过程。”
第二节、文学活动及其构成
1、文学活动论
作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者呼应的感受。
文学的本质在于文学的情势，文学研讨的工具是“文学性”
中国当代文论：