同于德者，德亦乐得之﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第十六章
其在道也，曰：余食赘形。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第十八章
是以君子整天行不离辎重。
有物混成，先六合生。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
俨兮其若容﹔
致虚极，守静笃。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第八章
夫唯不成识，故强为之容：
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十七章
唯之与阿，相去多少。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第五章
虽有荣观，燕处超然。
孰为此者。
我独异于人，而贵食母。
道冲，而用之或不盈。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
孰能浊以静之徐清。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
寂兮寥兮，独立而不改，
其次，亲而誉之﹔
不自见，故明﹔
孰能安以动之徐生。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第二十三章
何如万乘之主，而以身轻天下。
公乃全，全乃天，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
飂兮若无止。
豫兮若冬涉川﹔
公乃全，全乃天，
归根曰静，静曰复命。
何谓宠辱若惊。
功遂身退，天之道也。
虚其心，
敝则新，少则得，多则惑。
道之为物，惟恍惟惚。
致虚极，守静笃。
吾以是有大患者，为吾有身，
信不敷焉，有不信焉。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第二十五章
知常容，容乃公，
故能成其私。
老子:「品德经」:第十七章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第二十七章
揣而锐之，不生长保。
明白四达，能无知乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以贤人之治，
澹兮其若海﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
不知常，妄作凶。
有无相生，难易相成，是非相形，
信不敷焉，有不信焉。
弱其志，
周行而不殆，可觉得六合母。
金玉合座，莫之能守﹔
旷兮其若谷﹔
老子:「品德經」:第二十四章
天下皆知美之为美，斯恶已。
夫物芸芸，各复归其根。
载营魄抱一，能无离乎。
宠辱若惊，贵大患若身。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
此三者觉得文，不敷。
《品德经》——《老子品德经》
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第七章
豫兮若冬涉川﹔
保此道者，不欲盈。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第十七章
其次，亲而誉之﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。