老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第二十一章
知其荣，守其辱，为天下谷。
豫兮若冬涉川﹔
重为轻根，静为躁君。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
涣兮若冰之将释﹔
是以君子整天行不离辎重。
故道大，天大，地大，人亦大。
常使民无知无欲。
常善救物，故无弃物。
太上，不知有之﹔
揣而锐之，不生长保。
善有果罢了，不以取强。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第八章
或强或羸﹔或挫或隳。
此三者觉得文，不敷。
复归於朴，朴散则为器。
《品德经》——《老子品德经》
孰能浊以静之徐清。
不自见，故明﹔
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第二十八章
旷兮其若谷﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
明白四达，能无知乎。
其事好远。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
此三者不成致诘，故混而为一。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第二十章
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第三章
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十六章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不见可欲，使民气稳定。
有物混成，先六合生。
不自矜，故长。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
同于道者，道亦乐得之﹔
为天下谷，常德乃足。
天下神器，不成为也，不成执也。
俨兮其若容﹔
知常容，容乃公，
不善人者，善人之资。
强其骨。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
我独异于人，而贵食母。
善结无绳约而不成解。
物或恶之，故有道者不处。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
孰为此者。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第十三章
澹兮其若海﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
故善人者，不善人之师﹔
复命曰常，知常曰明。
德者，同于德﹔失者，同于失。
俗人昭昭，我独昏昏。
是以贤人有为，故无败﹔
混兮其若浊﹔
敝则新，少则得，多则惑。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
专气致柔，能如婴儿乎。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
吾何故知众甫之状哉。以此。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
信不敷焉，有不信焉。
恒也。是以贤人处有为之事，
高低相盈，音声相和，前后相随。
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第十九章
域中有四大，而人居其一焉。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
以其不自生，故能长生。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
绝仁弃义，民复孝慈﹔