玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
弱其志，
故有之觉得利，无之觉得用。
虽有荣观，燕处超然。
俨兮其若容﹔
何谓宠辱若惊。
强其骨。
同于德者，德亦乐得之﹔
轻则失根，躁则失君。
善之与恶，相去如何。
故善人者，不善人之师﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第十六章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
无执，故无失。
是以贤人抱一为天下式。
善结无绳约而不成解。
何如万乘之主，而以身轻天下。
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第三十章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第二十六章
是以君子整天行不离辎重。
爱国治民，能有为乎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第十二章
天门开阖，能为雌乎。
皆知善之为善，斯不善已。
不自见，故明﹔
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第二十三章
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第十章
不自伐，故有功﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第三章
此三者不成致诘，故混而为一。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第八章
俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海﹔
故能成其私。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第十五章
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第六章
故道大，天大，地大，人亦大。
物或恶之，故有道者不处。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第十四章
不尚贤，使民不争
常善救物，故无弃物。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
知其雄，守其雌，为天下溪。
重为轻根，静为躁君。
俗人昭昭，我独昏昏。
夫物芸芸，各复归其根。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
常使民无知无欲。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
老子:「品德经」:第十九章
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第二十五章
道冲，而用之或不盈。
知其荣，守其辱，为天下谷。
道之为物，惟恍惟惚。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
此三者觉得文，不敷。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
域中有四大，而人居其一焉。
搏之不得，名曰微。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德經」:第一章
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十七章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
希言天然。
涤除玄鉴，能无疵乎。