澹兮其若海﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
其事好远。
老子:「品德经」:第十六章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
雄师以后，必有凶年。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
有无相生，难易相成，是非相形，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第二十三章
不尚贤，使民不争
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第二十章
我独异于人，而贵食母。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
果而不得已，果而勿强。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
人之所畏，不成不畏。
孔德之容，惟道是从。
是以君子整天行不离辎重。
是以贤人之治，
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第三十二章。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
老子:「品德经」:第六章
不自见，故明﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
非以其忘我邪。
是以贤人抱一为天下式。
或强或羸﹔或挫或隳。
玄之又玄，众妙之门。
常使民无知无欲。
为者败之，执者失之。
执古之道，以御今之有。
不贵其师，不爱其资，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
使夫智者不敢为也。
不得已而用之，澹泊为上。
始制驰名，名亦既有，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
善之与恶，相去如何。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
金玉合座，莫之能守﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
知其雄，守其雌，为天下溪。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
专气致柔，能如婴儿乎。
自伐者无功﹔自矜者不长。
朴虽小，天下莫能臣。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
德者，同于德﹔失者，同于失。
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以其不自生，故能长生。
企者不立﹔跨者不可﹔
老子:「品德经」:第二十五章
虚其心，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
荒兮，其未央哉。
涤除玄鉴，能无疵乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
我独泊兮，其未兆﹔
是谓袭明。
信不敷焉，有不信焉。
其次，亲而誉之﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
明白四达，能无知乎。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
视之不见，名曰夷﹔
搏之不得，名曰微。
繁华而骄，自遗其咎。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
涣兮若冰之将释﹔
居善地，心善渊，与善仁，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
唯之与阿，相去多少。
言善信，政善治，事善能，
故道大，天大