夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第六章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第二十五章
侯王若能守之，万物将自宾。
常使民无知无欲。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故处置于道者，同于道﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
上善若水。
专气致柔，能如婴儿乎。
夫亦将知止，知止能够不殆。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第二十六章
吉事尚左，丧事尚右。
水善利万物而不争，
是以君子整天行不离辎重。
故道大，天大，地大，人亦大。
及吾无身，吾有何患。
非以其忘我邪。
不贵其师，不爱其资，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第十六章
知常容，容乃公，
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十章
玄之又玄，众妙之门。
或强或羸﹔或挫或隳。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
六合以是能长且久者，
知其荣，守其辱，为天下谷。
寂兮寥兮，独立而不改，
繁华而骄，自遗其咎。
搏之不得，名曰微。
金玉合座，莫之能守﹔
虽智大迷，是谓要妙。
信不敷焉，有不信焉。
悠兮其贵言。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第二十九章
言善信，政善治，事善能，
绝巧弃利，盗贼无有。
不得已而用之，澹泊为上。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
致虚极，守静笃。
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第十三章
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
是以贤人之治，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第三十一章
此三者觉得文，不敷。
敝则新，少则得，多则惑。
复命曰常，知常曰明。
始制驰名，名亦既有，
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第二十八章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
诚全而归之。
希言天然。
犹兮若畏四邻﹔
道之为物，惟恍惟惚。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
故能成其私。
不善人者，善人之资。
涤除玄鉴，能无疵乎。
唯之与阿，相去多少。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
涣兮若冰之将释﹔
能知古始，是谓道纪。
善结无绳约而不成解。
混兮其若浊﹔
其次，畏之﹔
善有果罢了，不以取强。
是谓袭明。
老子:「品德经」:第二十章
旷兮其若谷﹔
道冲，而用之或不盈。
自伐者无功﹔自矜者不长。
公乃全，全乃天，
宠辱若惊，贵大患若身。
夫唯不争，故天下莫能与之争。