持而盈之，不如其已﹔
不失其所者久。
不自是，故彰﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
爱国治民，能有为乎。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第二十八章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第三十一章
万物无以生，将恐灭﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
下德有为而有觉得。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
唯之与阿，相去多少。
涣兮若冰之将释﹔
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第二十六章
师之所处，波折生焉。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
知人者智，自知者明。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
不欲以静，天下将自定。
不贵其师，不爱其资，
繁华而骄，自遗其咎。
执大象，天下往。
虚其心，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
天得一以清﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
是以贤人抱一为天下式。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
神无以灵，将恐歇﹔
故建言有之：
居善地，心善渊，与善仁，
常使民无知无欲。
故贵以贱为本，高以下为基。
皆知善之为善，斯不善已。
天门开阖，能为雌乎。
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第三十三章
道之出口，淡乎其有趣，
道之为物，惟恍惟惚。
吉事尚左，丧事尚右。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第三十七章
吾不知谁之子，象帝之先。
是谓袭明。
天长地久。
老子:「品德经」:第三十六章
此三者觉得文，不敷。
孰能安以动之徐生。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第二十章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第三十章
有无相生，难易相成，是非相形，
玄之又玄，众妙之门。
儽儽兮，若无所归。
其次，亲而誉之﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
有物混成，先六合生。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
无执，故无失。
道常有为而无不为。
载营魄抱一，能无离乎。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第二十一章
果而不得已，果而勿强。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
故处置于道者，同于道﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
及吾无身，吾有何患。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
死而不亡者寿。
知其雄，守其雌，为天下溪。
功遂身退，天之道也。
知常容，容乃公，
以其终不自为大，故能成其大。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。