提到国粹，很多人起首想到的是孔子。如当代界各地都有孔子学院，中国有孔庙。孔子曾经说过： “加我数年，五十以学《易》，能够无大过矣”。先人对这句话的了解是：假定再给我我一段时候，从五十岁的时候开端学习《易》，我的人生也就不会有甚么大的错误了。关于孔子学《易》，有一个成语叫做“韦编三绝”，可见他对《易》的用心之深。
北京大学传授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔奖饰道：“《易经》代表了中国人的聪明。”《周易》历经数千年之沧桑，已成为中汉文明之根，它的风致和精力日渐深藏于中华民族的民族脾气中。很多哲学家、思惟家、科学家都从《周易》中汲取思惟营养，熬炼本身的辩证思惟才气。
清华大学的校训有一句话叫“厚德载物”，这句话出自《周易》的“坤”卦。坤是地盘的意义，因为地盘的特性是厚重的，能哺育万物，也能包涵统统。以是《周易》教诲人们，要像承载统统的地盘那样，长于包容别人，长于聆听别人的定见，长于接收各种百般的知识，如许才气做一个宽大、博学的人。
这是按照八卦的直观形象而编成的：乾是三条连着的线，坤是六条断开的线，震是一个上面严实、中间虚空的盂盆，艮是一个倒扣过来的碗，离的中间是虚线，坎的中间是实线，兑的上面一条出缺口，巽的上面一条是断开的。
《周易》包含着相称丰富而深切的朴实辩证法思惟。它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法例的书。在《周易》中，天、地与人无不包含一阴一阳的冲突两边，“阴阳接而窜改起”，“刚柔相推而生窜改”，全部宇宙都在奔腾不息地窜改着，没有一刻停止。《周易》劝戒人们建立“自强不息”的人生哲学，在客观事物的窜改中，不成墨守陈规，因循保守，而是应掌控最无益的机会，采纳勇敢的行动，同时还要时候想到“物极必反”的原则，制止“亢龙有悔”的局势。
“大壮”卦中的“羝羊触藩”，讲了如许一个故事：山羊生性好斗，平生起气来就喜好用角去顶东西。有一次，一只强健的公羊用角去顶篱笆，谁晓得篱笆有裂缝，角一下子穿过裂缝，卡住了，进也进不得，退也退不得，只好原地挂在那边，等着仆人来救。“大壮”本来是非常强大的意义，《周易》据此奉告人们：一小我到了非常强大的时候就要谨慎了，做事情必然不要鲁莽，要适可而止，不然就会像触藩的羝羊那样，堕入进退两难的地步。
现在科技越来更加财，不管都会还是村落，离大天然越来越远了，我们风俗用当代的东西糊口，当代的思惟思虑。但是，人类也是天然的一部分，学习天然，能够让我们更好地融入天然的团体当中。我们的先人就通过察看天然，来劳作糊口，大天然是教诲我们的无声的教员。是以，我们也要经常去大天然中逛逛，察看日月运转、草长莺飞、四时轮换，看看蚂蚁的个人糊口，看看蜜蜂的辛苦奋动，也能够从电视中体味非洲草原的植物保存法例，以此丰富我们的视野，增加见地，偶然还能有不测