子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子曰：“管仲之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
八佾第三
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何故行之哉！
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘过后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始能够言诗已矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是觉得孝乎？”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不敷征也。殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子曰：为政以德，比方北辰，居其所，而众星共之。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不平。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
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仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：“能以谦逊为国乎，何有。不能以谦逊为国，如礼何？”
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子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
天孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。开罪于天，无所祷也。”