20世纪50年代的米国人因为二战结束对经济远景抱着悲观主义情感。家庭妇女们以为现在终究能够集合精力运营本身的温馨安乐窝了。电炉子、吸尘器、电冰箱等器具把妇女从沉重的家务劳动中束缚出来，这一下偶然候插手鸡尾酒会之类的交际活动了。插手交际活动就得穿戴打扮。“迪奥”和“香奈尔”之类的品牌引领着扮装品的时髦。(未完待续。)
当代意义上的消耗主义发源于19世纪末的米国。“第二次产业反动”使本钱主义高速生长。1870-1900年天下产业出产比1850-1870年间增加了两倍。作为新兴的本钱主义国度，米国犹为惹人谛视。美利坚合众国建立一百年后的19世纪80年代，产业总产值占到天下产业总产值的30%，居天下第一名。1859-1899年间，米国的产业总产值从18・8亿美圆增加到114・07亿美圆。
消耗主义是当今米国文明研讨里常常呈现的语词。这里所谓“消耗”并不是传统政治经济学范围里所指的对物品的需求与满足，而是指人与物品之间的干系。
要明白米国可不是华国这些国度，真的呈现某些题目，或人反应的话，有关部分必将会采纳行动。米国分歧，米国事本钱主义国度，甚么是本钱主义？实在也就是本钱家，本钱家是甚么？并非剥削，也并非压榨，而是当代意义上的老板。
]在商品消耗面前大家划一。英国粹者卢瑞以为“消耗文明是20世纪后半叶呈现在西欧社会的物质文明的一种特别情势。”
《消耗社会》的作者鲍德里亚以为消耗构成当下本钱主义社会的内涵逻辑;米国粹者詹明信所谓晚期本钱主义文明逻辑也含盖消耗社会。在消耗社会里，糊口中的统统都成了消耗品。消耗品的遍及存在证明本钱主义的公道，“消耗社会起首论证了本钱主义划一的神话。”
社会学家凡布伦在《有闲阶层论》里把米国这一期间的消耗风用“夸耀式消耗”的字眼来概括广为当下的消耗文明研讨者所知。假定说19世纪末米国的消耗主义还是以上流社会“夸耀式消耗”为特性的话，20世纪20年代呈现的米国消耗主义则是“大众消耗”。“它的呈现归功于技术反动”和“三项社会发明”。
20世纪米国消耗主义大众文明的鼓起按这位学者的说法“与以福特主义为代表的本钱主义大范围产业出产体例有着密切联络。”
米国文明里的消耗主义恰闪现这一特性。米国就是由消耗者构成的国度。美利坚式的消耗主义灌输给米国人的是小我胜利只要通过款项上的胜利来实现，财产是通过采办商品表现的。在当今的米国社会文明语境里，消耗是再正宗隧道不过的行动了。米国人无处不与消耗打交道。米国人偶然也担忧落空更成心义的代价观和糊口体例，但他们抵消耗主义的不适和抨击向来不很激烈。
消耗文明的前提是本钱主义商品出产的扩大，出产扩大的成果是闲暇和消耗活动的增加。“当人们消耗商品的时候，社会干系也就闪现出来。”
这才是答复，米国也是如此，一旦米国背景达成共鸣，米国很有能够整合统统力量，重新积储崛起之力。这并非不成能，因为米国的文明就是如此。