蔡邕思之再三，感觉李素所言公然事理深微，但影响太大。
但这类浅近的事理，对于汉朝时候的文人，却无异翻开了一片新的六合。
究竟上，凭知己说，汉末的各种天灾导致的困难，固然也应当改朝换代，需求来场大战宣泄马尔萨斯人丁压力。但毕竟从灾害程度上来讲，还不如明末的小冰期狠恶。（汉末主如果瘟疫多，农业绝收远没明末多）
以蔡邕目前跟李素的友情，李素还不会把“立”的细节跟对方说，要先看对方第一阶段的表示。
蔡邕深呼吸了一口，叹道：“别驾真乃不世出之奇才，微言大义，当世罕见，老夫恰才实在藐视你了。然此事连累过广，你尚且年青，不知此中阻力。
今后今后，没有人再能通过精力煽动类的邪术进犯毁灭大汉，只能通过更加尽力的物理进犯毁灭。（比如如果碰到超强的外族入侵，那还是有能够灭的，蛮横人不会听你哔哔天命，没法用政治哲学煽动，这就属于典范的纯物理进犯，出魔反装也没用）
汉武帝时用民太重，这个题目愈发凸显，董仲舒就写了一部《春秋繁露》，拼集出一套“天人感到”，把他本身的黑货塞到了儒家的皮里，完整击败了道家法家：
并且，自武帝以来，历代先帝独尊的乃是‘儒术’，而非‘董术’，我们持续尊儒、托名复古，去董而归孔孟，我们只打击‘天人感到’一点，不及其他，一定不能与保守之辈一战，此其一也。
……
李素现在要做的事情，如果真做成了，等因而给大汉王朝套了一件魔免设备。
试想，如果你我质疑天人感到，使天下读书人都要重修经义，这得是多大的动乱？多大的糜费？他们肯乖乖就范么？天下已然大乱，如此破而不立，恐非吉兆。”
但很多以上帝视角俯视蔡邕的人，并没有蔡邕的知识根本，以是那些人听李蔡高论之前，就得先搞清楚：董仲舒当年为何被天子尊奉，为此又埋下了哪些雷。
天灾对汉朝的打击，是物质层面的物理打击，和民气向背层面的精力邪术打击，所构成的两重打击！
汉武帝一朝12个丞相，杀了6个，别的另有5个或夺职、下狱、或惧罪他杀，只要公孙弘在任期上善终老死。
李素严厉地追加：“还不止于此――朝堂上没法确权明责，还只是开端。一旦朝堂归责倒霉，官方就也有贼子开端操纵天人感到。
天有三光日月星，人有三纲君父夫。把天上的统统天然天道，跟人间的施政得失对应起来。只要天道没变，没有严峻灾异，就申明现在的天子仍然遭到天的眷顾，有“天命”在身。
天下人都被天人感到愚民以后，很多人明显都活不下去了，但因为信赖“现在天还没有灾异，申明天子还没昏庸到被天丢弃的程度，咱现在造反必定是送命，不如再等等”，谁都不敢当出头鸟。
除此以外，其他另有些主要的正统性来由，比如看统治者家属血缘是否崇高。
可为甚么汉朝人对天灾的“忍耐力”比明朝的百姓更差呢？说到底就是汉人信赖天人感到的恶感化发作了。
那么信赖斗赢了的这一方，也是会支撑的，谁晓得将来他会不会沦落到斗输的那一天？谁不想给本身多留条后路呢？