沮授固然被挟制来到吕布军中，但没有就此屈尊俯就，归顺温侯，反而大喊言道：“授不降也！”
那么，非论其他，本身等这些沮授的亲卫在投向温侯吕布以后，所能依托的还只能是沮授一人，而非别人。现在沮授他想自刎，这将置本身等人于何地？
陈宫进沮授所囚禁之帐中，见沮授披头披发，形状落拓，乃亲身为其束发，言道：“公乃当世名流，有良、平之智。君贵审才，臣尚量主，本初无谋，不消君言，君何尚执迷耶？吾主若早得足下，天下不敷虑也。”
沮授为数亲卫所挟，架着往城下去，行动受阻中，沮授痛斥言道：“贪恐怕死之辈，何敢提及主公？汝等皆是些狼心狗肺之人，不敷为谋！”
刚才沮授横剑及颈，数名亲卫已经吓得胆颤心惊，各自都暗道一声，苦也！
沮授为主公袁绍殉葬了，那么我等在主帅沮公自刎以后，是否也应当自戕？
这事关一小我的品德，不能以平常心态视之。
亲卫中一人听得沮授所骂，苦笑向沮授说道：“人非草木,孰能无情，在大民气目中为主公死节乃是理所当然，但在我等心中，大人的存亡，才是最为首要的啊…”此人说道这里便没有说下去了，沮授听得暗叹一声，心下暗道着，君为臣纲，本身身为袁绍臣子，将袁绍视作天，不顾其他，一心求死，这本身没错，而他们这些本身的亲卫，现在如此行事，也亦没有错误。本身与他们，只不过都是些这六合下芸芸众生中的一员，存亡不能由己，皆逃脱不了运气的排布。
沮授是他们的主将，沮授是袁绍的谋臣智囊，现在沮授他命麾下将卒向温侯吕布投降，不管如何来看，南皮一战到此也算已经结束了。
弁辰与辰韩混居，城郭衣服皆同，说话风另有异。其“国”近倭，故很有文身者。
“濊貊人”这一词语并非指一个肯定的民族实体，而仅仅是史家对呈现在东北这一特定地区的一些当代部族的泛指。
沮授听罢，神采稳定，不言不语，只冷冷相待。
高句丽,也写作“高句骊”，简称“句丽”“句骊”。
濊貊人在半岛的漫衍从未分开过传统汉四郡地区，与三韩部落，是完整牵涉不上任何干系的。
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“高句丽”的文明中，炎帝曾呈现在“高句丽”壁画上，四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣神仙图等，均表现了中原对高句丽文明的全面影响，说了然高句丽也是炎黄后代，而非其他。
这几人听得吕玲绮之言后，各个心中大喜，向沮授好言劝说道：“大人，害死主公的乃是曹操，现在温侯与其势同水火，二者之间箭拨弩张，一触即发。大人，何不借温侯之手，为主公报仇雪耻呢?”
从汗青来看，汉武帝期间，“高句丽”这一名字为班固所著的《汉书》所提及。这是第一次有史乘记录，“高句丽”其本身没有伶仃的笔墨可记叙。
沮授秉直如此，吕布招揽不得，怒意勃发，就欲斩杀沮授，陈宫上前劝止，吕布遂遣其说沮授来降。
陈宫见之，知孔殷不成劝，心中思及沮授另有一子，或能借亲情劝服沮授，乃向沮授辞职而出，暗中派出人名片探动静，以获此人来军前劝说沮授。