伏难陀不嗔不恼，浅笑道：“河南王说得也是。所谓知人丁面难知心，人间确有很多无知傲慢之徒，一知半解就招摇撞骗。换着是凡人，要辩白其真伪天然极难。但若晓得存亡之道，了然梵我如一的不二真谛，则此身此心，亦与梵天一体。常言有道，人在做，天在看。可知要想棍骗梵天真谛，是不成能的。既然不能欺天，则‘我’与梵天不成分开，又如何能够欺我？”
杨昭微微嘲笑，道：“本宗名为极乐正宗，非指甚么身后的极乐天下，而是指现世、当下的及时行乐。只因为本宗先贤，早已经明白灭亡不成制止，以是与其惊骇未知，倒不如确切地掌控现在。本王觉得，这才是精确空中对灭亡的态度。伏大师奢谈甚么灭亡不是闭幕，与本宗主旨是否有相违背之处临时不提，但是此论调又和露台、三论、华严、净土、律、禅等佛门诸宗的说法，有何差别呢？”
这天竺狂僧略微缓了缓，续道：“所谓‘佛性真如’，本来洁白得空。故此阎浮提乃之众生，只须能够保持赋性真如之纯粹，则大家皆可成佛。但是这赋性真如，亦像是天上雨水。一旦落地，便会因为尘凡中各种事物欲念而蒙上污垢。”他笑了笑，又道：“当然，也并非说落入尘凡，便永无成佛摆脱之机遇。雨水虽会被净化，但本质还是纯粹的。就像暕王子，他年纪尚小，心机纯真，正如白纸一张。若得明师安闲教诲，则自能不染尘凡俗念，将来成绩，未可限量。但如果年纪渐长……”
伏难陀手捻念珠，又是低声以梵文念了两句，这才正色道：“在宇宙龙无敌仍处于浑沌的期间，没有光暗，没有虚无，更没有实体，只要独一的彼，那就是梵，亦即梵天，万物缘起之业力地点。若我们不熟谙梵天的存在，就像迷途不知返的游子，永久不晓得故乡地点处。梵天缔造了诸神和六合空三界。但神并非人，而是某种然于物质，但又能操控物质的力量，是缔造、护持和粉碎的力量。梵我如一，指的就是作为外在宇宙终究的梵天，与作为内涵人道本质的灵神，在赋性上是同一的。以是只要通过对物质、情意、感官、智性的把握，我们才有机遇直指真如，通过灵神与梵天连络。”
独孤皇后恰是因为已经听得明显白白，以是欢乐赞叹不已。又问道：“伏大师，梵我如一究竟是甚么，本宫已经清楚了。但详细到实际之上，又应当如何修持呢？”
杨昭修持无字真经，说到底，也一样是一个将本我真如与最后的缘起业力相互连络的过程。二者虽殊途而皆同归。相互之间，只是两边的门路谁更宽广平整，谁更能少绕弯路的辨别罢了。以是河南王固然对伏难陀这小我难有好感，但是也不能不承认，梵我如一之法确切直指大道，可谓字字珠玑。无字真颠末于奥妙，即便宣讲出来，凡人亦难以了解，反而不如伏难陀如许讲得显简易了然。
独孤皇后浅笑道：“伏大师以三十年研讨之功所得，定是非同小可。本宫自当洗耳恭听。”