看似混乱无章的症状，却存在着周到的逻辑干系。
这类态度当然没错，但要放下抵抗这类无端产生的怪诞思惟，必然要有充分的来由。
明白了这一点，便能够以此为根本，深切阐发庞大的烦闷、逼迫等症状。
究竟上这类奇特思惟对他来讲不算太陌生。
按照第一章节的推理――心机疾病最大要、直接的诱因是因为“表示”。以是，当H产生这类逼迫思惟时，必然是实际环境对他的隐性表示――这类环境极像他最后产生逼迫时的环境。
这个在今后将会胪陈。
当然，前提是这类人群落空了面对实际的进取心，只能在暗中和迂回中满足爱的欲望。
他曾经想过：如果在骑车的时候，本身用心把车骑到河里如何办？如果用饭的时候，饭全数变成了脏东西如何办……这就是一种逼迫性品德。
浅显人对于一件不适的事，比如严峻感冒，他会想到要去医治。但并未想过要禁止人底子不抱病。
以是，甘愿信赖症状是没法阐发的，本来就是混乱的，只能无前提接管。
再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。
如果你要他禁止这类大不敬的设法，明显和他本身的逼迫抵抗无异。
但是，如果生长到为了不看到本身在乎的人堕泪悲伤，竟然把令她悲伤的工具贬低到极度，就是一种病态了。
这类好处就是：她曾经在大侄儿的丧礼上，看到过一个令她万用心仪的男人，以后再无消息。
少为人知的是，儿童的玩皮也有真假之分。
由次可见，男女之间的爱，母子之间的豪情，足以让人产生极度的思惟。
但是，阿谁时候，他能够较快地降服这类奇特思惟，胜利地回到普通糊口中。
就只能让步，把本身置于弱势，寻求别人的怜悯与恩赐。
一旦无缘无端产生这类奇特思惟，他的认识就会激烈抵抗；但是，这类奇特思惟并没有因为他的抵抗而消逝，反而更加激烈；从而构成逼迫。
逼迫思惟能够比较详细地描述出来，逼迫行动更是显而易见。比如逼迫洗手、关门、查抄……
回到上面的题目。
流水能够反对，但不能消弭它；雨水能够用伞遮拦，但不能禁止天空下雨。只要如许才是真正的“顺其天然。”
独一的答案就是：如许母亲就不会太悲伤了。
按照最简朴的因果逻辑，这类思惟的产生必然是有启事和来由的，也有其存在的公道性。
只要如许，才会消弭反对大水的压力。
几近统统庞大多变的外界表示而至使逼迫情势，都能够用“退行满足”来解释。