患者俄然感遭到一种陌生可骇的逼迫认识产生，就申明他必然忘记了另一种曾经熟谙、安康的影象。
干脆把本身置于“诚恳”的弱势，享用别人的怜悯，放弃了本身的抗争。
这是对“退行满足”最浅显的解释。
一样是人，都有寻求爱与欢愉的本能。
鲜有单就症状而来研讨的。
只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？
只是这一次，因为外公过世的诱因，大不敬的奇特思惟如大水决堤般不成反对。
为了急于再次见到他，她就只能寄但愿于本身的小侄儿归天，重现一次近似的丧礼，再次见到阿谁男人。
只是因为精力阐发所对峙的逻辑阐发，并不能被科学证明。
如果人要过河，就必必要降服流水；人要外出，就需求用雨伞反对雨水。
这类态度当然没错，但要放下抵抗这类无端产生的怪诞思惟，必然要有充分的来由。
但是，阿谁时候，他能够较快地降服这类奇特思惟，胜利地回到普通糊口中。
一个男人不肯意看到母亲或者本身的爱人堕泪。这本是一件非常平常的事，不能算是病态。
因为在普通环境下，他的父母或许对他比较冷酷。
找到动力，才气指导这类力。
心机抱病，顺其天然的实际，只是让他明白不能禁止统统不良情感的产生（究竟上患者一定如许想过）；但没有给出公道抵抗不良情感的体例。
如许一来，又能够遐想到上述的逼迫病例中。环境如出一辙。
他能清楚地记得，外公过世后，母亲很悲伤；他最怕见到母亲的眼泪，因而决计挑选回避丧礼过程中最哀思的一幕。
这是很显而易见的“退行满足”。
能够了解为“把潜认识的抵触带到认识层面，不良情感就会很快消逝。”
如果是一种完整陌生的影象，人反而轻易忘怀，而不会胶葛在心。
他们乃至很乐意接管这类“经验”。
但是在很多人看来，精力阐发都是在标榜科学。
如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。
或许，有人会说我了解错了"顺其天然"的观点。天然就是要承认它的存在，而不是要消弭它。
少为人知的是，儿童的玩皮也有真假之分。
弗洛伊德说过：“把潜认识的抵触带到认识层面，疾病就会顿时消逝！”
至因而甚么环境，因人因症状而异。在没有深切阐发之前，这类大要的隐性表示反而不那么大要，不轻易发觉。也就是底子不清楚到底是甚么环境表示他。
或者，要等候更先进的科学产生，才气处理这个困难。
是牵强，还是实在，就由患者本人来判定。
有的人在童年时脾气刚烈。
不会无缘无端挑选“退行“来满足欲望。
这并非标新创新，牵强附会。
按照“梦是欲望的达成”，梦见小侄儿归天，恰是她潜认识的欲望。
体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。
有些儿童的玩皮，目标只在于引发大人重视，来教诲他，以此满足一种安然感。
以是，症状能够解释为一种“退化”。