从另一向观地角度而言:极度担忧亲人至爱遭到严峻伤害,与本身"幸灾乐祸"的表情是密切相干的.
好！逼迫的引发身分已经找到，接下来就是要阐发其为何是一种“退行满足”？
就是因为此事，他才患上自我伤害的逼迫。
大师或许还能认同。
由此敬爱，对爱欲的迂回寻求，才是导致这类逼迫的真正启事。
但是某些人能够用无伤风雅的荤色笑话来化解。另有其他普通的体例等等……这一点将在前面的“人类欲望期”详细阐述。
从而构成这一对狠恶对抗――逼迫症。
先从他对伤害的爱提及。
莫非要倡导大师英勇出轨吗？
人的求乐本能，是不成能答应这类伤害的采取。
阐发至此，不丢脸出，各种莫名其妙的庞大病症，都是源于对欲望的“退行满足”。
就像一个诚恳人遭到凶人的欺负，恰好有人出面替他讨情。这个角度和前一个角度本质上是一样的。前面说：他只能把侵犯母亲的人想像得极凶，才有充足的气愤抵挡。后者：他只能把外界的痛苦极度扩大，才气烘托出本身的欢愉和幸运。这和浅显人那种“比下不足”的心机多么类似！以是说：心机疾患者和浅显人底子没有本质辨别，只是负面情感的量分歧。
对伤害的爱并不是如此一目了然，直截了当。
对爱人出轨的极度担忧，竟是本身想要寻觅新奇的爱，而不得不假定爱人先出轨，本身才有动机和来由去寻求本身爱欲的打动。
当然，他的认识会极力压抑这类不良的潜认识打动。
以是说，这也是一种“退行满足”。
但是，这类接管并非完整的接管，自残毕竟只是帮忙M实现对Z爱的一个东西。
就“退行满足”而言，再举一个典范的例子。
此时，普通的安抚是无用的，他老是极度担忧她们出事，没法解除严峻感。
我想说的是，他们这类极度的担忧也是源于一种退行满足――只要把危胁亲人与爱人的人想像得很凶暴，才气产活力愤的力量去对抗他们。
而应是普通欲望的迂回实现。
就如上例，M以Z的自残为靠近他的体例。
因为他们本身就是不幸的.
是报告者帮他“转移”了“严峻和痛苦”。
在今后的阐发中，报告者扮演了转移或压抑心机疾患者“抵挡本能”（抵挡他惊骇的峻厉的人）的角色。
比如说：逼迫洗手、关门、查抄……
由此可见，Z的自残行动，对M来讲，的确如获珍宝。怎能不爱？
由前述几例不丢脸出，对于男性来讲，心机病症的构成机制是：童年偶尔创伤――品德偏离、母性阴柔增加、父性阳刚特质丧失、信心与勇气丧失――退行满足――易受不良面的表示――各种奇特的阴暗思惟产生――烦闷和逼迫。
仿佛这些产生在别人身上的不幸,是调剂古板糊口的一种调味品;又或者是转移别人对本身不良存眷的一种体例.
普通人如果听到此语，或许会嗤之以鼻。
这就是为甚么逼迫的人，遭到一点不良表示后，极易夸大并激烈胶葛的启事。
又是一名脾气外向自大的男人M.他经常有一种逼迫伤害本身的打动。瞥见刀，他会莫名其妙拿刀伤害本身；从高处往下看，他会担忧本身无缘无端跳下去。