“老子曰：“上善苦水。”
这是人类史上，光彩夺目的两位人杰，被很多人推许为仅次于仙帝的存在！
“……我道家治国的根基指导思惟是有为而治，有为不是毫无所为，“有为而无不为”，有为最后要达到皆有所为的目标，有为的要求只是；一不违背事物天然赋性而强行妄为．二不违背公众志愿好处而收缩私欲，三不违背调和安好糊口而滋彰礼法。在朝者所要做的事是“捕万物之天然”，让世人各得其所，白化自官。以是我道家治国，可政尚简易，君道俭省，臣道守职，少扰少今，让百姓疗摄生息，让天下保持安宁！而遵循儒家的主张，就要表形明君贤相忠臣孝子，觉得天下式，又用宗法主义治国。它必定繁为礼、重为教，毫无用处！”
……
“我儒家善于实学，人道论指看到了人的社会属性，看到了精力文明教诲的首要性，以成绩品德品德和救世奇迹为代价取向，内以修身，充分仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道！！这类人生态度是主动进取的，以天下为己任，对同类和别人有不成本身的怜悯，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，达则兼善天厂，穷则独善其身，亦不与浊俗同流合污，在生命与抱负产生不成兼得的冲突时，宁肯杀身成仁，告生取义，以成绩本身的品德人生！”
“易寒兄！”孟老迈、老二老3、老四老五老六，镇静的叫道。
“停止！想要应战的话就说出来，背后里下黑手算如何一回事？”很多道家修士都怒了，本来好好的耍着嘴皮子，引经据典的激辩着，如何能背后里下黑手呢？
“甚么下黑手？我看是你们激辩不过我们，用心找的借口罢了！”孟老二在人群里，扯着大嗓门，呼喊道。
在神洲某处，有两伙穿着光鲜的年青人成对峙的阵营，相互谛视着。
“传闻开悟释迦牟尼佛的菩提树，就是仙帝栽种的……”
常常想起有关道家与儒家，和泰初那些最强仙的传说故事时，一小我的名字总会闪现每一个修士的脑海里。
“萧兄！”
“六位道兄。”俄然，一道宏亮的声音，在孟家六个修士耳畔旁炸响。
“老子太极天尊以水的形象和婉而处下．善利万物而不争，绵绵不断而攻固执考莫之能胜，谦善而深沉。山岭育摄生物，静中有动，水势任其自流，动中有静。”
两名修士被砸出了一个大包，疼得吱呲牙。
砰！砰！
“孔子乐山，是因孔子好静，化人以德不以力！”
“我儒家有为，而你道家有为，就冲这一点，两家就已经不必在比较了！”
……
一人把持全部浑沌纪元，漫漫亿万年，塑立法例、缔造众生，更是活过了全部冥古、泰初年代，直到圣古初年，孔夫子斥地这个年代时，才终究葬灭，又说是消逝，飞升去了他所斥地的仙界……
“看模样，那六个混蛋过的还蛮不错的，竟真的插手孔圣学庙了。”金狮直立而起，看着儒生人群中，鹄立着的六个年青人，清楚就是孟老迈、孟老二等孟家六个修士。
“文人就是文人，这憬悟，没得说了！”金狮叹道。
“老子乐水，是因老于好动，因势利导不阏滞！”
“哼！我儒家的治国有为是指导之以镕，齐之以礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠。而儒家在治国思惟上对峙的观点是，夸大修身齐家治国平天下，夸大推恩之术，实施仁政。与霸道比拟，行霸道才气平治天下。服力不能令民气服，以德服人能够令群众气悦诚服，以力对待别人，得不到别人的拥戴。讲明行“仁政”者，则能够获得大多数人的拥戴帮忙，得道多助失道寡助！而你道家只须守静以待，因顺天然，息事宁人，对于治国安邦，养心修性毫无半点用处！除了动动嘴皮子，行利诱龌蹉之道，对于天下、对于众生可有进献否？！”