若问调和在那边，先人遥指老子坪。
秦佚再问：“为政者与为民者如何才可调和？”老子道：“为政者以依道行事，其高境地就是‘有为而治’。其一，‘贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。’其二，贤人所要做之事适应天然，不主张报酬，贤人之教适应民气而不消言语教养。万物发展不加限定，生养了万物而不据为己有，帮忙了万物而不自恃有功，建立了功绩却不居功。恰是因为不居功，以是才不会落空功劳。他还借用圣贤之谈吐证了有为而治的好处：‘我有为而民自化，我好静而民自正，我有为而民自富，我无欲而民自朴。’其三，统治者要平静有为，不要背道而驰。‘朴散则为器，贤人用之则为官长。故大制不割。’其四，，贤人应适应万物的赋性因势利导，以是最完美的管理是不会伤害万物赋性的，即‘治大国若烹小鲜。’其五，政令常常变来变去，百姓就会无所适从，成果非把国度搅散不成。高超的统治者要顺服事物的赋性，平静有为，不要自作聪明，报酬地制定很多政令来，那样会事与愿违。‘将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也。违者败之，执者失之。’其六，谁想占有天下并达到目标，我看是不成能的。因为天下社稷是崇高的东西，不成强力而为。勉强管理就会把天下搅散，强行把持就会落空它。最好的体例就是顺其天然，去掉非分之想。”
再说老子师徒来到桃花坪村口，正在叮咛老虎、乌龙、青蛇等隐去身形进村，却听得路旁传出一个声音：“不必多此一举。”跟着话音落处，从桃花树丛中走出一青年，对老子见礼道：“我已埋没察看多时，认定您是函谷老子。”老子道：“恰是。你如何与我了解？”青年年道：“先生当年出使西极大秦，讲学歌颂周德，传授大道是，我时为公士，曾亲耳聆听，不想本日有缘在此相逢相遇。”老子道：“此一时彼一时也。你但是神童秦佚？”青年谦虚道：“恰是秦佚，但不敢妄称神童。”
鸟鼠关山插蓖空，出关老子落苍穹。
临洮古称狄道，自古为西北名邑，陇右重镇。是古“丝绸之路”要道，陇上汗青文明名城，素有“彩陶之乡”之称，此中马家窑则是这彩陶之乡的奇葩。达到了彩陶艺术的颠峰，是中国原始艺术中最灿艳多彩的一部分。
仙杖结缘桃花丛，指导万物共荣生。
老子眯起双眼看去，果然是花猫、大象和狐狸！飘然落地后，便随彩虹消逝。就浅笑对众生肖道：“也难为他们一起跟来，此乃天意，莫要计算。你等再细心检察搜索这马家窑遗址，各自选一件有道古物，安排我拐杖旁。但按生肖排序拿来，厥后者所选之物，不得与先来者不异，如有不异，另选一件，并罚其彻夜站岗巡查。”言罢，将拐杖搁置一边，盘腿端坐于地，低首闭目不语。
灰鼠说：“飘飘欲仙。”青牛道：“可感而不成言。”金虎说：“无词可陈述其奇妙。”玉兔道：“玄之又玄。”乌龙说：“妙之又妙。”青蛇说：“无以言状。”红马道：“眇门顿开。”白羊说：“奥妙玄通，”毛猴道“似有似无。”雄鸡说：“不知我为何物。”黄狗道：“天路妙妙。”胖猪说：“优哉游哉”。