尹喜拱手接过，翻开竹简，只见开篇言道：
老子应允，便在函谷关住下来。一晃半年畴昔。
尹喜哑口无言。苦心机考，便直言要求老子写作一本书，以将道之通俗传袭下去，即便老子拜别，本身仍可细心研道。因而向老子哀告道：“先生乃当今大贤人也！贤人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今先生将出关西区，请教者必难寻矣！何不将你之圣智著为书？尹喜虽浅薄，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。不知先生可否？”
道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始。驰名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。……
第二日凌晨，老子欲告别尹喜持续西行。尹喜言道：“先生可有通关文牒？”老子道：“未曾带来。”尹喜暗喜，言道：“我愿为你办理，尚需光阴。现时已是春暖花开，转眼便进入夏季，路途中将炽烈难当，莫如先在关舍多住光阴，这里清爽清幽，待金秋风凉之时，再作转换关文筹算。如何？”见老子踌躇，便又言道，“我留请先生为我守关属传授大道。见老子还在踌躇，尹喜又低首言道，“弟子我只想多听些先生教诲。”
老子道：“我的话浅近易懂，但有人以为说得太广泛、不详细，以是不得方法。实在不过乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭省，去贪去欲；三曰不争，有为而治。”尹喜再问：“何为去欲？”老子道：“五色、五音，令人耳不聪目不明；五味、畋猎，令人沉沦吃苦当中；寻奇、居宝，令人行动不俭。是以，贤人只求保持根基生存，凡事有所弃取。”
这函谷关位于周都洛邑西方不过百里，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。它西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是通往西域秦地的必经之关隘。素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空“、“双峰矗立大河旁，自古函谷一疆场“之说，为兵家必争之地。此关关城东西长十五里、谷道仅可容一车马通行，是东去洛邑，西达长安之咽喉，素有“一夫当关、万夫莫开”之称，为兵家必争之地。
或许是情感过于冲动，当尹喜奔到青牛前，与老者对视，却一时说不出话来。那老者笑眯眯地看着他，天然如风，沉寂如水。他顿感觉本身的这团躁气，碰到老者这股清气，差异太大，不觉自惭形秽，便虔诚见礼青牛前拜道：“你老但是守藏柱下御史老子？你还记得我俩曾经了解过。我现乃是函谷关令，名唤尹喜，”
老子赞道：“你贯穿公然透辟。”
尹喜问道：“先生可否再教我为人之道？”
玄机妙理谈笑间，
尹喜谦恭言道：“先生影象公然惊人。先生任守藏柱下御史时，我的确曾经向先生借阅过文籍，那借券有你老具名，我第二日去你住处取回，至今保存。”
这期间，老子除为守关职员讲授道之妙理外，还与尹喜一起观日、测星、望云、察气、论道，扳谈人与天然，人与人干系。老子常常把本身所思和心得讲给尹喜。老子守“慈”，持“俭”，“为而不争”，主张“道法天然”，他用“道”来讲明宇宙万物的演变，提出“道生一，平生二，二生三，三生万物”观点。以为“道”是“夫莫之命而常天然”的，以是说：“人法地，地法天，天法道，道法天然”。“道”能够了解为客观规律，同时“道”又有着“独立不改，周行而不殆”的永久绝对的本体的意义。